中國的模樣-黃庭柔與蘇西坡
黃庭柔與蘇西坡
兩千多年來，寫中國字，用的一直都是毛筆。
要寫出好的毛筆字，不練不行。
為了練出本事，當然要講方法。
方法就是臨摹。
這也就是說：要先有好的範本作為參考。
臨，是將範本擺在旁邊，邊看邊學寫。摹，則是將範本墊在薄紙下，對著光，將其輪廓描到薄紙上，成為副本。
虞世南的真跡. 有許多這類的帖, 其實都是摹本. (圖片來源於網路)
中國人說「碑帖」，這就是帖。
臨帖，一直是學習書法的主流方式。
但名家書跡，見之不易，更不要說擁有了。因此，好的範本，流通、推廣都很困難。
要學習前人的書作，不妨參考古代的碑刻。
我們現在所推崇的唐楷、所熟知的唐代書家，基本要靠當時的碑刻。
這些碑，主要是當時的中央高層，因為重要的事物，特別留下來的歷史紀錄。一方面，書作者肯定是當時書壇的代表人物；另一方面，他們也必然要特別用心從事，以留千秋。
唐代刻的碑，宋代就流傳了拓本。
最寶貴的，要求是拓的時間越早越好，以求書作面貌的真切。
因為：拓的次數多了，碑文容易失真、漫漶或殘缺。
原碑要是毀損嚴重，就有人復刻再拓。其價值，當然次原碑一等。
虞世南的書法, 刻成了碑. (圖片來源於網路)
我從中學時期開始認真學書。按千年來的傳統，先從臨帖入門，學黃庭堅與蘇東坡。
學著學著，雖然面貌很快就有幾分相似，但也就覺得沒有什麼勁了。
心想：再這麼學下去，最多就學成了個黃庭柔或者蘇西坡。
然後，我當時就秒懂了清代書家的心情。
啥心情？沒勁！
滿腹經綸，何以勁沒？
古人的心情，很多時候跟我們類似。
當爹媽的總是說（這一句請千萬不要讀出重音）：好好念書，將來考得好，才能進個好學校，才能找個好工作，才能配個好對象，才能有個非常無聊的人生。…
對！我知道你懂的。
現在的各種考，就相當於古代的科舉。
要在考場上跟人競爭，字不能太臭。但是，也不能太有個性。
非常漂亮、但也非常沒勁的館閣體，於是就成了主流。
館閣體書法 (圖片來源於網路)
到了清代，書家們實在受不了了。
到處都是黃庭柔和蘇西坡。
書法一道，必須尋找新的養分。
不知道是怎樣一種變態的緣份，使得當時的書法家把目光投注到了古人的墓碑上。
這是我那時候的想法。
本來只想練書法，沒想到最後抄起古人的墓碑來了。
年輕時不懂事，直接把墓志銘理解為墓碑了。
其實並不完全如此。
我們現在所謂的魏碑，有的是墓前的功德碑，沒那麼陰森；有的則是墓志銘，那是放在墓裡面的，不進去看不到。
這個確實有點陰森。
黃庭堅的書法 (圖片來源於網路)
蘇東坡的書法 (圖片來源於網路)
總而言之，轉而鑽研比唐更早的碑刻之後，清代中晚期就開始了一陣金石小學的熱潮，書風大為轉變，開歷代未有之新局。
我喜歡當時的書風，然後知道了清代書家多主張：學書應由魏碑入門，因此找了魏碑的字帖，一看，就喜歡上了。
至今，我仍然覺得：當時人這個見解，是非常正確的。
就我自己的理解而言，以碑入門，有下列幾點好處：
一，帖直接傳達書家作品的皮、肉、骨，學習上是由外而內的。因此，容易學到皮毛，也經常因此只學到皮毛。徒有面貌，缺乏精神。
但，學碑則相反，學習上是由內而外的。因為經過雕刻，做不到纖毫畢現，你只能先從骨學起，然後才能發展出自己的肉與皮。
二，唐以後的楷書，結構完熟、法度嚴謹，已經沒有多少能夠讓你自出機杅的空間。特別是學帖，照著葫蘆畫瓢，終究還是「崔顥題詩在上頭」。
魏碑則不然，魏碑的字體介於隸、楷之間，處在一個沒有完全定型的階段，這就給創造個人風格提供了較多的可能性。
三，關於入門，我們要選擇的是學習的切入點，或說起點；並非終點。有了適合的起點、有了足夠的基礎，無論以後朝向任何字體或風格，都能夠自在、如意。
所以，魏碑在筆法上、表現上的豐富性，確實對初學書法的人有很大的啟發作用。
關於中國書法碑帖，公認最好的模板，是幾十年前日本二玄社出版的一套「書跡名品叢刊」。
你別不服氣。
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