這哪是打獵，簡直是打仗——先秦的狩獵文化

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狩獵在先秦時期一直備受重視，哪怕是農耕活動興起、人們擁有了相對穩定的食物來源之後。在貴族們心中，狩獵不是為了果腹，也不是為娛樂消遣，而是在培養尚武精神。

兩周時期戰爭頻仍，從天子到諸侯，無不對武備高度重視，即便是戰爭的間歇期也不能鬆懈，一定要讓軍隊保持訓練和戒備狀態，這種形勢下，狩獵就起到了類似軍事演習的作用。先秦的貴族個個都接受射箭駕車等軍事技能的訓練，這些都可以在狩獵過程中得到鍛煉。更重要的是，狩獵要殺戮、要流血，為了捕獲獵物，人們需要嚴明的紀律、周密的組織，甚至運用種種策略。一言以蔽之，除了不殺人，你能在這項活動中鍛煉與戰爭相關的一切。

在當時，統治者一年四季都要舉行這項活動，春天的狩獵叫「蒐」，夏天叫「苗」，秋天是「獮」，冬天是「狩」。《周禮》就記載了不同季節舉行的狩獵儀式，比如春天，擔任司馬的官員就要用旗幟指揮民眾列戰陣，冬天還要舉行誓師大會，如果有人遲到，甚至要被斬首，顯然和軍法如出一轍。《毛序》提到周宜王大會諸侯，通過田獵選拔士兵，《墨子》更是特意提到周宣王組織諸侯田獵，以此作為周宣中興的重要標誌。

田獵漢畫像石

在反映周代社會生活的《詩經》中，田獵更是重要題材，以此為主題的詩多達14首，既雄壯又浪漫。

田獵時，貴族們先要舉行占卜和祭祀儀式，《小雅·吉日》開頭就寫，打獵者要選擇良辰吉日祭祀馬祖。然後是田獵出征的盛大場面，這在《車攻》這首詩中描寫得最細緻：狩獵的車馬都已齊備，天子在計點兵馬，一片喧囂，車上插的各類旌旗在風中招搖。四匹公馬拉著車駕沓沓啟程，身姿雄壯矯健，諸侯們穿著紅蔽膝、金馬靴，絡繹趕來隨天子出征。他們戴上扳指護臂，調好弓矢，身邊的隨從們也集結完畢，等著扛獵物……

有的詩著重描寫狩獵者的英姿，《鄭風》有一首《大叔于田》。主角雖然叫「大叔」，從舉止看卻並不老。他駕起車來，抖動的韁繩就像經緯縱橫，兩匹驂馬彷彿在跳舞。《齊風》有一首《猗嗟》，也描寫了一位精於射術的美少年，身材高挑、目光明亮，舉止輕盈敏捷，跳起舞來身姿優美，他的箭能射穿靶心，而且是連續四箭射中一處。《齊風·還》則比較有趣，寫一位獵人歸來，與另一位獵人在山間偶遇，一同追捕獵物，對方作揖稱讚自己身手高強，這首詩表面在吹對方，其實是繞著彎吹自己。

從這些細節來看，當時貴族們要去打獵，兩樣裝備是必須的。一是車馬，二是弓矢。《吉日》《車攻》都提到一種「田車」，車身輕便靈活、速度很快，對應用牛牽引的、專用於運輸的笨重「大車」。和戰車的人員配置類似，每輛田車上至少要有兩人，一是駕車的御手，一是狩獵的射手。狩獵開始，多輛田車會共同發動，形成包圍圈，將獵物驅趕到一起，《吉日》就描寫：原野上，獵物們成群結隊在遊盪，狩獵者們駕車登上土丘、來到漆沮水邊，把獸群驅趕到天子面前，供其狩獵。

主力武器是弓箭，其中有一種「弋射」技術很特別，它是在箭矢尾端繫上絲繩，射中飛禽後就可以把獵物收回來。還有觀點認為，鳥類一般都是結伴而飛，射中一隻後，絲繩就可能纏繞住其他同類的脖子或翅膀，把它們也帶回地面，從而收穫一箭數雕的效果。

戰國宴樂紋銅壺上的弋射圖

當時也經常用獵犬來追捕獵物，這種犬叫「盧」，最有名的是出自韓地的「韓盧」，與之齊名的是產自宋國的「宋皵」，晉地還出產「晉獒」。《小雅·巧言》則有一種「遇犬」，擅長捕兔。

放火燒山也是一種常用的驅趕獵物的手段。《大叔于田》就有類似的描寫。這種方式一般選在秋冬時節，當時草木乾枯、氣候乾燥，很容易點火，不過也容易造成誤傷。《搜神記》有個故事，三國吳國有個人叫李信純，一天在城外喝醉了酒，躺在草叢中睡覺，讓自家的狗守在一旁。剛好太守出來打獵，看見田野里的草很茂盛，叫人放火燒草，眼看要燒到李信純這裡了。狗想把主人拖走，力氣不夠，它看到不遠處有一條小溪，於是跑進溪水中浸濕身體，再回到主人身邊，把身上的水灑到他身上，如是往複，終於保全了李信純的性命，狗卻因太過疲憊，累死在了主人身旁。

如果不喜歡這樣簡單粗暴的手段，也可以選擇陷阱。最普遍的是鳥網，它在《詩經》中被稱為「羅」，獵物則包括野雞、野鴨、大雁、鵪鶉、鴛鴦等。最著名的捕鳥故事是「網開一面」：有一次商湯見到獵人張開了四面網，祈禱說：上下四方的鳥獸，都落入我的羅網。商湯說，只有桀才能幹出這樣的事，讓撤掉三面，還改了禱詞：鳥獸們想去哪去哪，想飛走就飛走，不想活的再進我的網中。

《周南·兔罝》則描寫了布網抓兔子的情景。獵人把網結得又緊又密，打樁聲叮噹作響，兔網布在岔路口，捕兔的獵人也是英明神武，這叫「赳赳武夫，公侯干城」——也不知抓個兔子有什麼可神氣的，這幾乎是最常見也最好抓的獵物了。

除了兔子，鹿和狐狸也很常見，都是先秦典籍中的常客。鹿有「逐鹿」「指鹿為馬」「麋鹿游於朝」等典故，狐狸則往往與自己的皮毛相關，比如「集腋成裘」的典故出自《慎子·知忠》，《田敬仲完世家》也稱，「狐裘雖敝，不可補以黃狗之皮。」還有《秦風·終南》，「君子至止，錦衣狐裘。」《豳風·七月》，「取彼狐狸，為公子裘。」

再大型的獵物就是野豬，它經常糟蹋莊稼，獵到一隻又能得不少肉，分布更極為普遍，所以也是獵手們喜愛的狩獵對象，直到漢代還能見到。有一次漢景帝帶著妃嬪們去上林苑玩耍，中途一個叫賈姬的妃子去上廁所，不想一頭野豬沖了進來，把賈姬嚇得花容失色，還好它最後跑掉了。另一次，儒生轅固得罪了竇太后，老太太下令把他關到豬圈裡去和野豬決鬥，不想這知識分子居然是個猛人，一劍就捅死了野豬。

還有熊和羆，它們一種是黑熊，一種是棕熊。熊掌是先秦時期的著名美食，在各種典籍里反覆出現，最知名的當然是孟子那句「舍魚而取熊掌」，晉靈公還因為熊掌沒煮熟而處死了廚子，楚成王的兒子商臣起兵謀反，打算逼死父親，楚成王表示希望吃頓熊掌再死，兒子卻表示，「熊掌難熟。」仍然逼死了父王。

最讓人熱血賁張的無疑是獵虎。《里耶秦簡》有一枚簡記載了虎肉交易，上面寫有「虎肉二斗賣於吏」。《公車司馬獵律》記載了當時官方組織的捕虎場面：射虎車兩輛一組，如果讓老虎跑掉，每車要罰一套鎧甲（的錢）。《孟子》里還有一位打虎猛士馮婦，他一度金盆洗手不再打虎，一次看到野外很多人圍獵，把老虎逼到了死角，沒人再敢上前，不由得技癢，挽袖伸臂下車準備再去打虎，吃瓜群眾們都很興奮，有見識的士人卻認為這是本性難移，很鄙視他，這就是「馮婦搏虎」的故事。

《大叔于田》里那位「大叔」同樣是打虎英雄。獵人們放火燒山時趕出了一隻猛虎，他索性赤膊上陣與之搏鬥，讓圍觀的少女擔心不已，「大叔不要輕敵，小心老虎傷了你。」最後大叔果然打死了老虎，把它獻給國君，進一步在女生們心中樹立起高大威猛的形象。

在狩獵的場合，青年男女經常能擦出類似的火花。另一首《鄭風·叔于田》，看名字完全是《大叔于田》的姊妹篇，主題也有點相似。主角「叔」打獵去了，一位仰慕他的少女到處找不到他，只好想像著他「洵美且仁」的英姿。

最經典的當屬《召南·野有死麕》。一位獵人在郊外叢林遇見一名少女，開展了愛情攻勢，把自己剛獵到的獐子用白茅草包起來，送給對方。接著鏡頭一轉，顯然已動心的女孩小聲抗議著，「動作慢點，別動我的圍裙，別惹得小狗叫起來。」——好像發生了什麼呢……

也許這就是這項活動最吸引人的地方了吧。

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