王羲之書法里的最後時光

王羲之像

昇平五年，即公元361年，王羲之59歲，早已進入垂暮之年。

五月，東晉穆帝逝世。四天後，司馬丕奉太后令繼承帝位，大赦天下。見到赦書，抱病在剡縣金庭的王羲之，寫了一封《賀表》，因為體力衰竭，表文很短，他祝賀皇帝陛下，應期承運，踐登天祚，「普天率土，莫不同慶。」另外也報告「臣抱疾遐外，不獲隨例，瞻望宸極，屏營一隅。」

這是王羲之最後的一篇文表。在普天同慶的日子，在給皇帝上賀表的時候，專門寫上自己「抱疾遐外，」可見，病情到了非一般的程度。

時間過得多快，這時離蘭亭盛會才剛剛過了9年。那是怎樣一個盛大的節日，怎樣一個風流的聚會！

[明] 文徵明《蘭亭修褉圖》卷，金箋地設色，24.2×60.1cm

三春陶和氣，萬象齊一歡。

永和九年，歲在癸丑。暮春之初，時任會稽內史、右軍將軍的王羲之，邀請謝安、謝萬、孫綽等41位名士，相聚於會稽山陰的蘭亭，曲水流觴，飲酒作詩。其中前餘姚縣令，東陽太守等15人，因為不能賦詩，被罰酒各三斗，其他26人得詩37首。眾人公推王羲之為詩集作序。

東晉是書家眾星閃耀的時代。歷史記載，晉朝時共有113名書法家，其中王家就佔23位。王羲之的伯父王翼、王導、堂兄弟王恬、王洽等都是當時的書法名手。在這樣書法世家熏陶下，王羲之自幼愛習書法，後又師從衛夫人、張芝等書法名家。「右軍之書，末年多妙」。此時，王羲之書法已到了黃金時期。

[唐] 馮承素《行書摹蘭亭序》卷，紙本行書，24.5×69.9cm

北京故宮博物院藏

只見他酒意正濃，微醉之中，用蠶繭紙，鼠須筆，暢意揮毫，一氣呵成，是為《蘭亭序》。一百多年後，唐人何延之在《蘭亭記》中寫到：「王羲之醉筆寫蘭亭，其時如有神助，及醒後，他日更書數十百本，終不及此。」

《蘭亭序》全篇二十八行，三百二十四字，每一字都被王羲之創造出一個生命的形象。無論是字的筆畫，還是結構，各盡自然之態，無不體現魏晉時代特有的瀟洒氣韻。「點曳之工，裁成之妙」；「無一字一筆，不可人意。」

《蘭亭序》是中國書法史上影響最大、被稱為「天下第一行書」的書法作品。由此，奠定了王羲之中國書聖的歷史地位，永和九年便成了中國書法界永遠的節日。後人詠詩讚曰：東晉風流勝事多，一時人物盡消磨。不因醉本《蘭亭》在，世人哪得知永和？

［唐］馮承素《行書摹蘭亭序》卷（局部）

此卷前紙13行，行距較松，後紙15行，行距趨緊，然前後左右映帶，攲斜疏密，錯落有致，通篇打成一片，優於其它摹本。用筆俯仰反覆，筆鋒尖端銳利，時出賊毫、叉筆，既保留了照原跡勾摹的痕迹，又顯露出自由臨寫的特點，摹臨結合，顯得自然生動，並具一定的「存真」的優點，在傳世摹本中最稱精美，體現了王羲之書法遒媚多姿、神情骨秀的藝術風神，為接近原跡的唐摹本。

在我國歷史文獻中，第一個記載《蘭亭序》的是《世說新語》，第一個全文收錄《蘭亭序》的是《晉書》，第一個講述《蘭亭序》故事的是《隋唐嘉話》。《蘭亭序》在王羲之死後的二百七十年間在民間珍藏，後真跡隨唐太宗殉葬昭陵。但通過不下數百種寫本、摹本、刻本流傳，影響一代又一代的中國書壇。而且不僅在中國，一千多年來，在日本、韓國等流行中國書法的國家和地區，王羲之書法都受到極高讚譽，這也是極為罕見的文化現象。

宋拓神龍蘭亭序，北京故宮博物館藏

宋拓神龍蘭亭序，木面刻字「宋拓神龍蘭亭真本小芳蘭軒珍藏石卿重裝」題籤。內簽題「宋拓蘭亭容軒藏本」。白紙剪裱蝴蝶裝。半開縱 23.6cm，橫12cm。

王羲之寫《蘭亭序》是33歲還是51歲，書法史上一直爭論不斷。《王羲之年譜》有四種說法，《辭海》有三個版本。直到不久前發現王羲之妻子郗璇墓碑，才揭開了這個懸疑。

該墓碑石質古樸，碑為隸書，碑墓誌告訴我們，墓主人死於昇平二年即公元358年，時年王羲之56歲。由此推斷，王羲之生卒紀年當為公元303－361年。蘭亭雅會之時，王羲之是51歲。

由此，我們可以勾畫出王羲之的生命軌跡：生於公元303年，7歲前後開始學習書法，11歲隨叔父王廙南渡，居京師建康（今南京）；20餘歲娶太尉郗鑒女郗璿，婚後出仕為秘書郎；32歲前後離京，到武昌（今湖北鄂州）任征西將軍府參軍、長史；38歲任江州刺史（今江西九江），42歲得第七子王獻之；46歲在建康任護軍將軍， 49歲為右軍將軍、會稽內史；51歲寫下《蘭亭序》；53歲發表《告誓文》，辭官回家；59歲（昇平五年即公元361年）卒。

王羲之《遠宦帖》，紙本墨拓，台北故宮博物院藏

《遠宦帖》亦稱《省別帖》，為《十七帖》叢帖第十五通尺牘。草書，6行，53字。王羲之在信中對周撫對家人的問候表示感謝，提及自己的妻子的情況時，對其病重非常擔憂。信中還問及陶侃家人和一些同僚的近況。

釋文：省別具，足下小大問為慰。多分張，念足下懸情，武昌諸子亦多遠宦。足下兼懷，並數問不?老婦頃疾篤，救命，恆憂慮。余粗平安。知足下情至。

永和十一年(355年)，王羲之53歲，因與上司王述「情好不協」， 告誓辭官。王述名利心重，權勢欲強，為官又十分貪鄙。王羲之對其甚輕之，恥為之下。永和十一年，他採取了令世人吃驚的做法——在父母墓前立誓：永遠不再出仕。

王羲之率所有兒孫來到父母墓前宣讀《告誓文》：維永和十一年三月，九日辛亥，小子羲之敢告二尊之靈。自今之後，敢渝此心，貪冒苟進，是有無尊之心而不子也。子而不子，天地所不覆載，名教所不得容。信誓之誠，有如皦日。

王羲之辭官，在琅邪王氏家族中沒有先例，在朝廷也引起不小震動。一時耆老士庶，紛紛勸慰，但他心志已決，徹底告別了官宦生涯。辭官之後，他居住剡縣金庭，從之者夫人郗氏、乳母畢氏，六子王操之。此後幾年，王羲之過的是優遊山水、檢視田產、教養兒孫的歸隱生活。王羲之「遍游東中諸郡，窮諸名山，泛滄海」，最遠處到了臨海郡(今浙江臨海縣東南)，可能還曾到過永嘉郡(今浙江溫州市北)，此地至今尚有很多與王羲之有關的名勝古迹。王羲之陶醉其間，常自嘆：「我卒當以樂死」。他在給謝萬書中，詳細談了自己的心情：古之辭世者，或被髮佯狂，或污身穢跡，可謂艱矣。今仆坐而獲逸，遂其宿心，其為慶幸，豈非天賜！違天不祥。老夫志願盡於此也。言辭中明確地表示了自己歸隱乃是求身心安樂，不是效法那些借被髮佯狂、污身穢跡以對抗朝廷的人。

王羲之雖然對隱遁優遊的生活頗為滿意，但不仕乃無奈的選擇。他在從政的三十年里，愛國憂民，致力改革積弊，積極建言獻策。不得已辭官後，他仍對國家大事和朝臣進退關注有加，難以忘懷。

來禽帖與兒女帖（《十七帖》從帖選二）

釋文：

1. 青李、來禽、櫻桃、日給藤子，皆囊盛為佳，函封多不生。

2. 吾有七兒一女，皆同生。婚娶以畢，唯一小者尚未婚耳。過此一婚，便得至彼。今內外孫有十六人，足慰目前，足下情至委曲，故具示。

《晉書》王羲之傳載：晚年優遊無事，修植桑果，率諸子，抱弱孫，游觀其間，有一味之甘，割而分之。種果植樹，是王羲之晚年的一項愛好。

垂暮之年，王羲之衰颯而不廢作書。王羲之書《黃庭經》，小楷，一百行。宋代曾摹刻上石，有拓本流傳。此帖其法極嚴，其氣亦逸，有秀美開朗之意態。

關於《黃庭經》，有一段傳說：山陰有一道士，欲得王羲之書法，因知其愛鵝成癖，所以特地準備了一籠又肥又大的白鵝，作為寫經的報酬。王羲之見鵝欣然為道士寫了半天的經文，高興地「籠鵝而歸」。《黃庭經》又稱《換鵝帖》，末署「永和十二年五月」。

巧的是被書家認定為楷書極致的王羲之《東方朔畫贊》（唐人臨本），帖末亦署「永和十二年五月十三日書與王敬仁」，就是說 「永和十二年五月」，54歲的王羲之一個月連續書寫兩件傳世書帖。

被稱為「逸少書中龍也」的《十七帖》是王羲之草書的代表作品，書寫時間從永和三年到昇平五年（公元347-361年），是王羲之晚年寫給益州刺史周撫的系列尺牘，共29通，942字，因起首一通有「十七日」三字，故名之曰《十七帖》。其中一帖「足下今年政七十耶」，下文有「吾年垂耳順」語，可知是王羲之59歲時或稍前一點時間寫的，而這時他已是「諸弊日甚，不知何以救之」。但是，就在這種情況寫下的《十七帖》，是古往今來習書者追蹤書聖王羲之，習其草書最佳範本之一。

據考證，行書《期小女四歲》帖和《官奴小女玉潤》帖，是王羲之死前不久寫的，今傳世的也是摹本，其韻致、圓轉，仍可稱為翰墨神品。

（傳）王羲之《東方朔畫贊碑》/《黃庭經》

晚年的王羲之因服寒食散而致病，深受其苦。王羲之故鄉琅玡是天師道發源地，王氏世奉天師道，為家族世傳之宗教。王羲之在家庭與時代的熏染下，對老莊學說及神仙之術深信不疑，他與道教中人往來甚密，採藥不遠千里，共修服食，終至疾病纏身。

「服食」即服五石散。此散在漢代是用以治病的，後來經天師道提倡，便作為健身葯，紛紛服用。《世說新語·言語》載：「服五石散非惟治病，亦覺神明開朗。」因五石散性大熱，服後要吃冷飯、洗冷水浴，在寒冷處休息，因此俗稱寒食散。此散在漢代是用以治病的，後經天師道提倡，作為健身葯，紛紛服用，絕大多數深受其苦。當代學者余嘉錫稱：「魏晉之間有所謂寒食散者，服之往往致死。即或不死，亦必成為痼疾，終身不愈，痛苦萬狀，殆非人所能堪。」 在王羲之晚年寫的諸雜帖中有許多是反映王羲之及家族、親友深受「服食」之害的情況。

旃罽胡桃帖（《十七帖》從帖第二十四通）

釋文：得足下旃罽、胡桃葯二種，知足下至戎鹽，乃要也，是服食所須。知足下謂須服食，方回近之，未許吾此志。知我者希，此有成言。無緣見卿，以當一笑。

王羲之在一帖說：因服寒食散違節度，則晝夜不得寐，食不得下。在一帖又說：昨因過哀，幾不能舉步。而早來服寒食散後，強自起行，故更覺頓乏。還有一帖言：服寒食散後不可飢，然復不宜多食，無論日夜，須數數進飯，故曰勤以食啖為意也。王羲之還有一些帖記敘他因 服寒食散違節度，「疾患經日，兼煎勞不可言」的痛苦狀態。他在一帖中寫到：「吾故苦心痛，不得食，經日甚為虛頓。」在一帖又寫到：「吾頃胸中惡，不欲食積日……五六日來小差，尚甚虛劣，且風大動，舉體急痛」。

下面幾個書帖，雖然不能排定先後次序，大約是這一時期寫的，最早的一個寫於昇平四年冬：「至陟冬節，便覺風(風痹之疾)動，日日增甚。至去月十日，便至委篤，事事如去春，但為輕微耳。尋得小差，故爾不能轉勝。沉滯進退，體氣肌肉大損，憂懷甚深。」「吾胛痛劇，灸不得力，至患之。不得書，自力數字」。「 十九日羲之頓首，明二旬增感切，奈何奈何，且食少，至虛乏，力不一一。羲之死罪。」「五月十四日羲之，近反至也……吾腫，得此霖雨轉遽，憂深。力不一一。」王羲之的晚年就是在這樣的病痛之中度過的。

1973年在日本發現的《妹至帖》，和前不久也是在日本發現的《大報帖》，是王羲之晚年在病中寫的手札，從帖文隻言片語也可以看出有關王羲之晚年的一些患病信息。如《妹至帖》有一句「吾日弊，為爾解日耳」的話。「日弊」日本學者解釋,指近日身體疲憊。王羲之《得八日書帖》：「仆日弊，而得此熱，忽忽解日爾，力遣不具，王羲之白」、以及「仆下連連不斷。無所一欲噉，輒不化消，諸弊日甚，不知何以救之」等，皆是此意。

《大報帖》與《妹至帖》原為一件？

釋文：

1.妹至羸，情地難遣，憂之可言，須旦夕營視之。

2.便，大報期轉呈也，知不快，當由情感，如佳吾日弊為爾解白耳。

大意：妹妹病得很厲害，處境很難堪，（我）非常的憂慮，必須早晚都看護著。你方便的話，「大報」你幫我轉呈一下，知道你（或他）肯定會不高興。想必給你添麻煩了，請原諒我與妹妹感情至深實在來不了。等情況好轉，我自來請罪。

進入昇平五年(361)不久，王羲之沉痾日重。就在這時，他的兩個孫女十天之內又先後夭折，對他更是雪上加霜，打擊巨大。王羲之有七子一女，晚年一直和六子王操之居住在剡縣。昇平五年，王羲之孫女，即六子王操之女兒四歲不幸夭折。禍不單行，不到十天，七子王獻之新生的小女兒又暴疾不救。

此前大約在昇平四年，王羲之了卻最後一個心愿：為小兒子王獻之向郗曇的女兒郗道茂求婚。蒙允准，很快成了婚。這件婚事，王羲之、王獻之很滿意。一年後，郗氏生一女，名玉潤，王羲之甚為鍾愛。不想玉潤又得暴疾。二孫女夭殤，王羲之哀痛異常。

從現存以下幾個書帖，可以看出他的哀痛之深：「期(延期為王操之乳名)小女四歲，暴疾不救，哀愍痛心，奈何奈何！吾衰老，情之所寄，唯在此等。奄失此女，痛之纏心，不能已已。可復如何，臨紙情酸」。「官奴（王獻之乳名）小女玉潤病來十餘日，了不令民知。昨來忽發痼，至今轉篤，又苦頭癰，頭癰以潰，尚不足憂，痼疾少有差者，憂之心，良不可言。」「王羲之頓首：二孫女夭殤，痛悼切心，豈意一旬之中，二孫至此。傷惋之甚，不能已已！可復如何！」「延期、官奴小女，並得暴疾，遂至不救。愍痛貫心，奈何！吾已西夕，至情所寄，惟在此等，以榮慰餘年。何意旬日之中，二孫夭命！旦夕左右，事在心目，痛之纏心，無復一至於此，可復如何？臨紙咽塞。」

王羲之有七子一女，參加蘭亭聚會的有長子王玄之，次子王凝之， 三子王渙之， 四子王肅之，五子王徽之，六子王操之，七子王獻之。 當年蘭亭聚會，他們「少長咸集」，或有法帖傳世，或有詩流傳於後。而今老之將至，二孫夭命，痛之纏心，不能已已。

王羲之《上虞帖卷》，上海博物館藏

釋文：得書知問。吾夜來腹痛，不堪見卿，甚恨!想行復來。修齡來經日，今在上虞，月末當去。重熙旦便西，與別，不可言。不知安所在。未審時意云何，甚令人耿耿。

第一行有「吾夜來腹痛不堪」語，知其晚年因病深受其苦。

王羲之病危，想請天師道重要人物杜子恭做教事。杜子恭是這些士族信徒的重要首領，通靈有道術，他有很多弟子，其著名者皆出身江南世家大族。杜子恭對他的弟子說：「王右軍病不能轉愈，何用吾。」十餘日，果卒。《全晉文》存王羲之一帖：「吾頃無一日佳，衰老之弊日至，夏不得有所啖，而猶有勞務，甚劣劣。」這年夏天，飯都吃不下去，已去死不遠。

王羲之逝世確切月日，雖然今已無法考出，但由上一帖推斷，應是昇平五年即公元361年夏季以後。是年，王羲之59歲。王羲之死後葬會稽剡縣金庭鄉瀑布山（今屬浙江嵊州市）《晉書·王羲之傳》：羲之去世後，朝廷「贈金紫光祿大夫。諸子遵父先旨，固讓不受」。

王羲之《快雪晴時帖》，台北故宮博物院藏

釋文：羲之頓首。快雪時晴。佳想安善。未果為結。力不次。王羲之頓首。山陰張侯。

這是一件行楷書短簡，內容是大雪之後向友人問候。乾隆皇帝極珍愛此跡，譽之為「天下無雙，古今鮮對」。乾隆十一年，他將此跡與王獻之的《中秋帖》，王珣的《伯遠帖》合稱「三希」，寶藏在「三希堂」中。

王羲之手寫墨跡，梁武帝時收集到一萬五千紙（包括王獻之）。公元544年12月2日，夜。梁元帝蕭繹承聖三年，西魏大軍攻江陵。梁武帝之孫梁元帝見大勢已去，在投降之前，遣後閣舍人高善寶放了一把火，將梁朝積五十年之力搜蓄起來的「二王」 法書， 連同「古今圖書十四萬卷」，盡焚於烈焰之中。百官驚呼：「文武之道，今夜窮乎！歷代秘寶，並為煨燼矣」！隋文帝時「盡價購求」，只得到王羲之真書五十紙，行書二百四十紙，草書二千紙。

唐太宗貞觀十三年，李世民「用金帛購求王羲之書跡」，四方妙跡，靡不畢至。經過褚遂良等人鑒別整理，共收集整理王羲之墨跡二千二百九十紙。李世民去世時，將千古一貼《蘭亭序》帶到墳墓陪葬。到北宋時期，王羲之真跡僅存幾件。

時至今日，王羲之書法真跡已絕跡於世。現在各大博物館所收藏的均為摹本，不僅數量很少，而且唐摹本更為珍貴。最近日本發現了據傳是王羲之一件極為稀有的唐摹本《大報帖》，說起來，頗有些傳奇色彩。日本出現唐代王羲之摹本不是偶然現象，日本歷史上曾有大批遣唐使來中國後，帶回了大量文物，其中就包含王羲之等中國書法大家的墨跡本、摹本等，這在古代的文獻名錄里有大量記載。《大報帖》的發現，對於王羲之書法研究來說，具有相當重大的學術意義。

王羲之《平安奉橘三帖》，台北故宮博物院藏

釋文：此粗平安。修載來十餘。人近集存。想明日當復悉。由同增慨。羲之白。不審尊體比復何如。遲復奉告。羲之中令無賴。尋復白。羲之白。奉橘三百枚。霜未降。未可多得。

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