夏朝究竟來自何方？探索堯帝、舜帝和大禹的真實關係

夏朝是我國歷史上第一個世襲制王朝，在《尚書》和《史記》等先秦古文獻中都有明確記載，河南偃師二里頭遺址也被視為夏朝文化的代表。而與此同時，對於夏朝究竟來自何方，我國考古界一直存在較大爭議。

在先夏時期的文化遺址中，比較有代表性的是山西襄汾陶寺遺址和陝西神木石峁遺址。從族群來源上講，與夏朝有關係的主要有堯帝所屬陶唐氏、舜帝所屬的有虞氏和大禹所屬的有崇氏。下面，我們從考古學的角度探索他們之間的真實關係。

陶寺遺址觀象台

陶寺遺址和石峁遺址的關係

從地理位置來看，陝西神木的石峁遺址和山西襄汾的陶寺遺址距離極近，相隔不過幾百公里。從存在年代來看，兩個文化遺址基本處於同一年代，大約為堯舜禹時期和夏朝早期。因此可以肯定，兩地一定存在相互交流或依附關係。

從出土文物上看，陶寺遺址和石峁遺址在玉器使用方式有明顯區別。陶寺遺址出土的玉器文物大多為生活實用器或裝飾品，而石峁遺址存在大量玉器作坊，玉器多用於貿易和祭祀活動。這說明在當時，兩地的城市性質是不同的。

陶寺遺址的疑似文字

從城市面積來看，石峁遺址有400多萬平方米，陶寺遺址有300多萬平方米。雖然石峁遺址的佔地面積和規模更大，但並未發現象徵王者身份的器物和重要祭祀禮器，而且宮殿和貴族墓葬的規模遠遠比不上陶寺遺址。這說明石峁古城的社會地位比不上陶寺遺址，很可能是臣服於陶寺統治者的部族之一。

目前，我國考古界基本上支持陶寺是堯帝和舜帝的都城。那麼，處於陝西神木地區，又依附於陶寺的石峁是哪個部族的領地呢？

陶寺遺址青銅器

根據古文獻記載，夏朝先祖大禹的部族在中國西北地區。如《史記》中「禹興於西羌」，《後漢書》中「大禹出西羌」，《帝王世紀》中「伯禹，西羌夷人也」。《史記》中記載大禹的父親鯀的封地在崇，族名為「有崇氏」，崇地就在陝西神木一帶。

《呂氏春秋》記載鯀「作三仞之城」。迄今為止，我國考古界發現規模宏大的石頭城，僅有陝西神木的石峁古城一座。春秋時期，孟子稱禹的出生地為「石紐」。「石紐」和「石峁」是否是同一地名呢？因此，石峁遺址極有可能是鯀伯和大禹所屬有崇氏部族的主要城市。

石峁遺址皇城台復原

堯帝、舜帝和大禹的真實關係

幾千年來，以儒家思想為代表的觀點認為，上古時期堯帝、舜帝和大禹權力的更替過程，採取的是「禪讓」的方式。從考古學來講，陶寺遺址存在了大約300年，基本上是和堯舜禹時期對應的，可以證明堯舜禹確實存在。但根據《史記》記載，堯帝在位98年，舜帝在位50年。以現代科學的眼光看待，結合上古時期的人均壽命，這麼長的在位時間不合情理。

因此，許多考古學家認為，堯帝和舜帝很可能並非一個人，而是包含了數代統治者。根據陶寺遺址的考古發現，其統治階層的傳承關係更像是世襲制的，因為發現了許多家族式的貴族墓葬群，其中甚至出現了5代皆為貴族的現象。

堯帝

考古學家認為，一個人禪位給另一個人，這種情況尚可理解。但一個家族禪位給另一個家族，這幾乎是不可能的。因此關於堯帝，舜帝和大禹和平禪位的傳說，仍然需要更多的考古發現佐證。

比如戰國時期的魏國史書《竹書紀年》記載：「舜帝昔堯德衰，為舜所囚」，「舜囚堯於平陽，取之帝位 」。這種出乎意料的說法，雖為一家之言，但似乎更符合人性特點，以及上古時代萬邦林立、強者為尊的生存狀況。

竹書紀年

夏朝可能來自石峁

根據古文獻記載，大禹在治水方面取得了巨大功績，不僅提升了個人聲望，也極大提高了有崇氏部族的生產力。暫不討論大禹是如何取代了舜帝，總之，大禹從此成為了華夏部落聯盟的盟主。

根據石峁遺址的考古成果，石峁古城在4千年前的夏朝早期被廢棄。這意味著隨著夏朝建立，大禹部族的統治中心已經向中原地區遷移。而巧合的是，這一時期正是陶寺遺址近百年的災難期。曾經作為華夏大地最主要的城市的陶寺古城，被外來的強勢力量征服，城牆被推倒，宮殿被焚毀，大量貴族墓葬被盜掘和破壞。這種明顯的復仇行為，難道僅僅是巧合嗎？

石峁遺址和夏朝相同的玉璋

綜上所述，山西襄汾的陶寺文化雖然持續了近300年的強盛期，但終究被東來的石峁文化戰勝並取代。石峁遺址是鯀和大禹所屬的城市，而大禹所在的有崇氏部族才是夏朝的真正來源。

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