在家人是否要把家人當羅剎？

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天馬王救度出生死苦海（8）

——佛陀本生故事講解

（二〇一七年正月上宗下宙上師講於上虞多寶講寺大雄寶殿）

（接上文）

5.在家人是否要把家人當羅剎

這個故事突出強調了五欲讓我們沉溺在生死當中，講說了羅剎女令國王沉溺，沉溺的結果就是受苦。這是一個比喻，比喻的這個法是什麼呢？羅剎，相當於生死，比丘如果要出離生死，就需要不把蘊等執為我我所。

這個故事還有一些我們需要思考的地方，就是故事裡說女人是羅剎，那麼有的人就說：「這個太過分了。佛說的這個故事好像太沒有人情味了。聽了這個故事，覺得直接表達的是，要把家裡人全部看成羅剎一樣，他們是把我們系縛在生死里的罪魁禍首。這樣的話，這日子怎麼過？」這是要思考的。

你們聽了這個故事以後，如果是出家人的話，出家以後是不是就把原來家裡的人看成羅剎？這也是個問題；在家居士就更要思考：現在的家裡人是不是羅剎？晚上睡覺爬起來會不會把你吃掉？

如果你把這故事往網上一放的話，那不信佛的人一看，這不得了，馬上就罵得一塌糊塗。所以我們要了解，這個比喻和這個法，是怎麼結合的。

例如說現在別人問你們：妻子對於丈夫，或丈夫對於妻子，是不是就是令對方受苦的罪魁禍首？或者他（她）能不能叫作羅剎？

這個你們怎麼回答？如果說丈夫對於妻子、妻子對於丈夫不是羅剎，既然不是羅剎，那麼這個公案說明了什麼道理？

（聽眾：貪心是羅剎。）

貪心是羅剎，丈夫的貪心是羅剎，丈夫的貪心是不是丈夫？那丈夫自己就是羅剎？我套用一個意思，比如說，現在我們在這裡聽講話，然後看這個大殿。問你「誰看到大殿了」，你說你看到大殿了，對吧？那你看到大殿，是你的什麼看到大殿？你的眼睛看到大殿對不對？那你的眼睛看到大殿，就是你看到大殿對不對？

那麼你說「丈夫的貪心就是羅剎」，是誰的貪心？是丈夫的貪心。那麼丈夫的貪心是羅剎，那丈夫就是羅剎，這是同一個意思。就是自己把自己吃了。如果僅僅貪心是羅剎，那麼等於說，他所貪著的對境不是羅剎。那麼，廁所沒人會去貪它，廁所也不是羅剎，他所貪的女人或者男人也不是羅剎，他自己是羅剎。

這個，大家可以思考。

這裡我們要去思考的還有，首先，對受了五戒的居士而言，主要對治的是他的五條戒。殺盜淫，這裡的淫戒是不邪淫戒，不邪淫就是對於除了丈夫、妻子以外的任何生命形式都不能做男女的非梵行。那麼等於說，一個在家居士，主要要對治、要防護的，就是除了丈夫、妻子以外的任何的男女。

我們可以引申，如果一個已婚的居士，當他對於丈夫和妻子以外的任何同性、異性，以及動物，生起了染污心的時候，這是主要要防護的。這個時候要把這個故事想起來，就是把他所貪著的對象可以觀想成為一個羅剎，就是表面是很值得貪著的、很漂亮的，但他的實質呢，會把我們吃得連骨頭也不剩。那麼用這個故事套用的話，他就會生起一種防護。

我們在持戒的時候也是一樣的，首先，我們很難僅僅通過看本質，就制止我們的貪心，我們是要通過這個公案警示初業行者，讓他害怕。通過這樣的警示，能夠遮止這種很粗的貪慾，要讓他知道它的恐怖、它的過患。

邪淫也是一樣，邪和正，本來淫慾（非梵行）都不是正的，但由於從五戒所遮止的那一分來看，遮止的是丈夫、妻子以外的，那麼從這方面來講，就是會有這個正淫。也就是丈夫和妻子，可以稱之為「正」，這是相對的。

對一個居士來講，主要要遮止讓我們墮三惡道的，就是邪淫。邪淫，就是在不該起這種淫慾的念頭的事和地方起了，那就會把我們拉到三惡道。看的時候就是要這樣看。

這個公案就是說，這些被吃掉的商人，他在一開始被迷惑的時候，如果他控制不住貪著的情感，那他也難以遮止由此而產生的嚴重後果。我們想要避免這個嚴重的後果，就是墮三惡道的後果出來的話，一開始就要遮止對這種不該貪著的地方進行貪著。

6.佛陀制戒的次第

本來男女都是不應該貪著的，都會系縛生死，但由於佛陀慈悲，所以他有個次第。他先把這個貪心扼制在僅僅在丈夫和妻子之內，之外的就把它遮止了，這樣的話系縛就減輕了。從這個方面看，在這個階段，是合理的。

再進一步，如果是受八戒的居士，在受戒那一天就要像阿羅漢一樣，對丈夫和妻子也不能起這種淫慾的念頭。就限受八戒的那一天。這是一個次第，雖然它時間短，但是因為能鍛煉這種出離心，所以它功德十分的大。

對於出家眾來講，要遮止的就是盡形壽的非梵行，要遮止它才和出家的戒相應。

所以，一個在家居士並不會因為持了別解脫戒，就會讓家庭過不下去，反之會過得更好。因為他靠理智去遮止了第三者、第四者、第五者等等，遮止完了以後，只剩下兩者，那麼就會過得很高興。這就是它的作用。

但如果是一個出家眾，那麼他要全部地遮止。出家眾如果不去好好地持守戒律的話，任何一個居士如果知道了這個出家眾連男女的事情都守不好的話，那對他也不會生起什麼恭敬了。為什麼？因為他自己和對方是一樣的，因為他也舍不掉這個貪慾，那對他還有什麼可恭敬的？出家眾主要的就是有這個出家戒，出家戒比在家戒高，主要的就是這一條，舍離了這些欲境。所以從這一點說，我們就是「素位而行」。（待續）

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