宋代筆記中詩僧結交大官的故事: 祥宏講夷堅之慶老詩

原標題：宋代筆記中詩僧結交大官的故事: 祥宏講夷堅之慶老詩

宋代段子：主人公是一位著名的詩僧，儘管他的佛法見地並未得到大慧宗杲禪師的印可，但這並不影響他跟朝中大官結為深厚的「詩誼」，大慧杲說他「正如水滴石，一點入不得」，其實也是對眾人說的，這毛病誰都有。

慶老詩來自祥宏講夷堅00:0007:55

【原文】

慶老字龜年，能為詩。初見李漢老參政，投贄，有「共看棲樹鴉」之句，大奇之，以為得韋蘇州風味。

所居北山下，山頂有橫石如舟，自稱「舟峰」，漢老更之曰「石帆庵」，為賦詩曰：

鶉作衣裳鐵作肝，老將身事付寒岩。

諸天香積猶多供，百鳥山花已罷銜。

定起水沉和月冷，詩成冰彩敵雲緘。

山頭畫舸誰安楫，我欲看公使石帆。

又嘗訪之，不值，留詩曰：

惠遠過溪應送陸，玉川入寺不逢曦。

夕陽半嶺鴉棲樹，拄杖尋山步步遲。

其後慶老死，漢老作文祭之曰：「今洪覺范，古湯惠休。」亦嘗從佛日宗杲參禪，杲不印可，曰：「正如水滴石，一點入不得。」蓋以言語為之祟雲。

泉州報恩寺慶書記亦能詩，漢老稱賞其一聯云：「人從曉月殘邊去，路入雲山瘦處行。」以為可入圖畫。

【白話語音文字版】

慶老字龜年，他會寫詩。最開始他曾經以「投贄」的方式拜見過李漢老參政（參知政事，朝廷重臣）。所謂投贄，就是用詩文的方式拜見達官顯貴。李漢老見到慶老的詩文里有一句：「共看棲樹鴉」，覺得其詩有韋蘇州（唐著名詩人韋應物）的風味。

後來這位慶老住在北山（泉州）下。北山頂上有一塊橫石頭，看起來像船，於是慶老給山峰取名「舟峰」，那位李漢老把「舟峰」改了個名字叫「石帆庵」，因為那塊石頭也像船帆，後來李漢老寫了一首詩：「鶉作衣裳鐵作肝，老將身事付寒岩。諸天香積猶多供，百鳥山花已罷銜。定起水沉和月冷，詩成冰彩敵雲緘。山頭畫舸誰安楫，我欲看公使石帆。」（大致解釋：李漢老參政羨慕慶老所住的環境，說他心情優哉游哉，老年時隱居在這裡，周圍的景色很美妙，好像一個船人在駕著石帆。）

有一回，李漢老拜訪慶老，但他沒在家，於是李漢老留詩一首：「惠遠過溪應送陸，玉川入寺不逢曦。夕陽半嶺鴉棲樹，拄杖尋山步步遲。」（大致解釋：李漢老把慶老比喻成東晉高僧慧遠，慧遠住在廬山東林寺，當時社會名流多有拜訪，慧遠送友不會超過門口這條「虎溪」水，這回慶老不在家，一定像慧遠送特殊朋友一樣，送過了虎溪，所以到現在還沒回來。我等到你夕陽西下，你也沒回來，所以我拄著拐杖即使再快，反正結果也是遲到的，見不到你。另外，「鴉棲樹」文字正迎合了當時慶老去拜見他時候說的那句「共看棲樹鴉」，說明了兩個人的交情。）

後來慶老去世，李漢老寫了一篇祭文，裡面有這樣的話：「今洪覺范，古湯惠休。」洪覺范是南朝著名的詩僧，湯惠休是北宋著名的詩僧。這說明李漢老對慶老評價非常高。

慶老曾經拜訪過一位大禪師「大慧宗杲」，他在佛教歷史上非常有名。大慧宗杲沒有印可慶老，他評價慶老：「正如水滴石，一點入不得」。這也許說明，宗杲認為慶老迷於自己的「所證」。

泉州報恩寺有位慶書記（僧人）也能寫詩。李漢老激賞慶書記寫的一句對聯：「人從曉月殘邊去，路入雲山瘦處行。」他說這句簡直可以入畫了。

【祥宏點評】：故事雖然名為《慶老詩》，但其中完整的兩首詩及一句對聯都不是慶老寫的，這位慶老，歷史上被稱為「舟峰慶老」，是個有名的僧人；故事中李漢老提到的「虎溪」很有名，慧遠送友不過虎溪，因為一旦送過溪水，老虎都要叫了。著名的「虎溪三嘯」說的就是凈土宗祖庭——廬山東林寺的一個歷史典故；禪宗講究以心印心，如果慶老沒有得到大慧宗杲禪師的印可，也許說明慶老的詩詞或言語，可能對他造成了一種障礙或迷惑。

（文圖說明：《夷堅志》原文電子版文字主要來自「龍的傳人」博客-特别致謝！再經中華書局出版的《夷堅志》校訂；全部圖片來自網路。）

《夷堅志》簡介：

宋代大文人洪邁編撰的《夷堅志》是中國古代志怪筆記小說的頂峰。它卷軼浩繁，包羅萬象，流傳至今仍保存了206卷共2600多個宋代事件，是中華傳統文化最偉大的寶庫之一。

《夷堅志》的時空觀深契佛法，與宋代文化領先世界的歷史地位相一致。它表面看是一本奇人、異事、神怪大全，本質上卻是最真實細膩的宋代社會生活實錄，極具文獻價值。

宋代社會生活塑造了此後中國人的心靈格局，《夷堅志》仿若是中國人的心靈大海。人們平時沉浮其中，茫然不覺，一旦凝神靜思就會發現：

天下沒有新鮮事，一切盡在《夷堅志》。

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