歡度五一！趣說古代的「勞動節」!

原標題：歡度五一！趣說古代的「勞動節」!

我們的勞動節比國際勞動節早上千年

五一國際勞動節

五一國際勞動節，（International Labor Day或者May Day），又稱國際勞動節、勞動節，是世界上大多數國家的勞動節。

節日源於美國芝加哥城的工人大罷工為紀念這次偉大的工人運動，1889年的第二國際成立大會上宣布將每年的五月一日定為國際勞動節。

中國中央人民政府政務院於1949年12月作出決定，5月1日為勞動節。

其實，在我國古代也有勞動節

據《帝王世紀》記載，「三皇」之首伏羲重農桑、務耕田，每年農曆二月二都要 「御駕親耕」，百姓也要在這天開始下田耕作；司馬遷在《史記》中也記述了周武王在二月二舉行盛大儀式，率文武百官親耕。這就是我國古代名副其實的勞動節龍抬頭「二月二」。

01

中國古代的勞動節

據晉代文史學家、醫學家皇甫謐在《帝王世紀》中的記載，伏羲「重農桑，務耕田」，每年新春二月初二，都要率領各部落首領「御駕親耕」，以顯示他對農耕的重視。

而西漢史學家司馬遷也在《史記》中提到，周武王在二月初二不僅會舉行規模盛大的儀式，更親自帶領滿朝文武百官耕田勞作，以此拉開全國農耕的序幕。

自唐代開始，二月二被正式定為「耕事節」或「勞農節」，是中國古代崇尚勞動的傳統節日。此時大地解凍，天氣轉暖，皇帝率百官出宮到田裡耕地、鬆土，象徵性地參加勞動，農民們在農具上綁上紅綢布下地播種。

到了宋元時期，二月初二的含義進一步擴大，既是「耕事節」，又是「花朝節」、「踏青節」。但因為古人認為，二月初二甘霖將至，春耕勞作也要由此開始，所以不管節日內容如何變化，勞動的性質都一直得以延續。

發展到明清兩代，皇家對二月初二的勞動意義更加重視。自雍正以後，每年二月初二，皇帝都會親自出圓明園，帶領朝廷官員和皇后、宮女到專門開闢的「一畝園」(今海淀圓明園西側)扶犁耕田。

清代有一幅叫做《皇帝耕田圖》的名畫，畫中身穿龍袍的皇帝扶犁耕田，身後跟著幾位大臣，有的鏟土、有的撒種、有的牽牛，遠處是挑籃送飯的皇后和宮女。畫上題詩曰：

二月二，

龍抬頭，天子耕地臣趕牛，

正宮娘娘來送飯，

當朝大臣把種丟，

春耕夏耘率天下，

五穀豐登太平秋。

清政府規定，「凡七十以上耕者，免賦稅雜差，勞農節賞絹一匹，棉十斤，米一石」。表示官府對辛苦了一輩子勞動者的節日待遇。由此可見，龍抬頭的「二月二」其實就是我國古代名副其實的勞動節。

02

古代勞動節的詩詞歌賦

勞動帶給人們的快樂和愉悅.....

詩歌起源於勞動，在我國最早的詩歌總集《詩經》中，就有大量關於勞動的美好詩詞歌句。

在《詩經》中，我們讀到的不是對辛苦勞作的報怨，而是充滿了生活趣味、輕鬆快樂的心情及對勞動的讚美；又如「斷竹，續竹，飛土，逐肉」，四個短句，極其簡括地描述了原始狩獵勞動的全部過程。

相傳是黃帝時代產生的一首民間歌曲，載於《吳越春秋》的《彈歌》。用砍伐的竹子來製作彈弓，將彈弓裝上土丸，進行射擊，擊中了一隻只獵物，人們歡樂地追逐著，滿載而歸。表現了勞動人民的智慧。

「日出而作，日入而息。鑿井而飲，耕田而食。帝力於我何有哉？」 這首淳樸的民謠，唱出了勞動的自由和美好。

「晝出耘田夜績麻，村莊兒女各當家。童孫未解供耕織，也傍桑陰學種瓜。」此詩意趣橫生，讓生活充滿詩情畫意。

「噫嘻成王，既昭假爾，率時農夫，播厥百穀。「人們清楚地意識到勞動給身體和心理上帶來的歡愉和滿足感。

這樣表達勞動歡樂的詩歌，不僅在農事詩中出現，在表達愛情的詩中也會出現。比如《詩經》的《魏風.十畝之間》中：「十畝之間兮，桑者閑閑兮。行，與子還兮。

十畝之外兮，桑者泄泄兮。行，與子逝兮。」就是通過詩歌表現了採桑女在桑園裡快樂地採桑葉，以及勞動後帶著愉快的心情與戀人結伴回家的歡快心情。

勞動是人類生存和生活的基礎手段，勞動是快樂的，勞動是辛勞的。翻讀古詩中的關於勞動的詩句，又一次感覺到了勞動者的勤奮、美麗和偉大。

生命因勞動而精彩。

來源：西海岸文博（xihaianwenbo）

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