大俗大雅中如何脫俗
在欣賞中國畫的時候，常聽人說到「匠氣」、「俗氣」等語彙，這屬於雅與俗的理論。在古畫論里如清代鄒一桂《小山畫譜》中，有「畫忌六氣」的說法。
六氣既：俗氣！如村女塗脂，著花衣花褲，見之令人作嘔，也叫庸俗氣。
匠氣！也叫市井氣，無筆法墨法，雖工細而無力無韻，如工藝品中的畫面非常甜俗。
火氣！也叫霸悍氣，用筆劍拔弩張，似乎蒼老，習氣縱橫，著色艷麗。
草氣！就是草率氣，急躁求成，油滑草率，筆墨漂浮，粗而不雅。
閨閣氣！即線條軟弱，骨力全無，如婦女描花。
蹴黑氣！即污脹氣，不知理法，無知妄作，遠近不分，層次不明。
以上六氣均為「俗氣」。按新的含義，都是從審美條件出發的，犯了六氣的，最低限度格調不高。《學畫淺說》里說:「筆墨間寧有稚氣，毋有滯氣；寧有霸氣，毋有市氣。滯則不生，市則多俗，俗尤不可染。去俗無他法，多讀書，則書卷氣上升，市俗氣下降，學者慎之。」
高鴻武老師畫作賞析
「俗」同「雅」是相對的。古畫論里，反對俗的同時就提倡「雅」。
高雅！古淡天真，毫無色相。
典雅！布局有法，行筆有本，有變化而不離規矩。
雋雅！平原疏木，遠岫寒沙，筆墨無多，其味無窮。
和雅！神恬氣靜，躁妄之氣，見之頓消。大雅！集前賢各家之長，自成風度。
鄭玄《周禮注》：「雅，正也。」文人畫論中的所謂「雅」，涉及到畫家的藝術風格，並反映畫家的思想、意境與審美標準。在法國沙龍，徐悲鴻獲了獎，老師達昂對他說：我教學生不是為了獲獎，我要學生做大事。要有自己的東西，而不是去迎合某種東西。迎合在某種程度上來講就是俗氣。所謂「雅」必須要有自己獨特的東西，這是一個至關重要的問題。
高鴻武老師畫作賞析
對「俗」字的含義，我們僅指「庸俗」而言，絕不指「世俗」，更不指「通俗」。當年所謂的文人畫家都不接受齊白石，說他的詩是「薛蟠」體，說他沒有文化，沒有很深奧的道理。在當時那些秀才、舉人、老爺，甚至一些教授，都不願和他坐在一起，說他只是個木匠，木匠哪有文化？這實際上是對藝術的本質不了解。齊白石的畫是對生活的自然而然的流露，也是他生活理想的感情升華，他就是把平常的東西說出來，非常口語化，非常民間，非常淳樸的語言。事實證明，現在齊白石已經得到大家普遍的承認，他由過去的平常變成現在的高深，由「俗」變成「雅」了。
高鴻武老師畫作賞析
唐時王維開創了今天的水墨畫，並且最早提出「詩中有畫」。他的詩能讓人感覺出畫意。我們常說「畫要有意境」，意境就是詩，可以理解成小橋流水，輕歌曼舞，也可以理解成史詩、記事詩，詩本身就是生活精華，畫也是一樣的道理。如果為作詩而作詩，為作畫而作畫，就非常做作，非常勉強。
高鴻武老師畫作賞析
回憶一下敦煌的藝術，回憶一下唐朝的藝術，回憶一下元代的永樂宮壁畫，它們都是色彩非常濃烈的，那為什麼把它認為是很高雅的藝術而不認為它是俗氣的藝術？是因為人們喜歡遠的東西，近的東西反而不去接受。但還有近的很多東西，在生活中人們也能接受，比如故宮，那些雕樑畫棟，紅磚碧瓦，從來就沒有人認為那是不好的、俗氣的東西。
高鴻武老師畫作賞析
是不是戴上了皇家的色彩就使人覺得高雅了呢？不是的，人們對藝術的高低評價，就如同大浪淘沙，會慢慢沉澱，形成一個真正的標準。如果隨意性地點點刷刷，就認為是了不起的藝術了，那就成了最俗的東西了。千篇一律、重複別人的作品、重複自己的作品，甚至醉心於權勢名利，那當然就是俗氣了。
高鴻武老師畫作賞析
清代畫論里還提到過三種「雅氣」：其一廟堂氣，氣勢磅礴，落落大方，莊嚴肅穆者；其二書卷氣，恬淡沖和，清高絕俗者；其三山林氣，出世脫俗、不食人間煙火者。當然，所有的歷史都是當代史，所有的藝術都是反映當代精神的。每個歷史階段都有自己的代表作品和代表精神。
高鴻武老師畫作賞析
藝術的雅與俗從根本上來講，要有自己的語言，要有獨創性。任何藝術都是對生活精華的提煉，並且能夠與眾不同。畫不同於詩歌，詩歌不同於歷史，歷史不同於文學，不同的門類有不同的特點，是根據個人的體會創作出來的。如何把前人的成功基礎與當今時代社會結合起來，變成自己的東西，最終形成自己的語言，而且這種語言不能平庸，不能千篇一律，不能重複，這時的你，就離「大雅」很近了。
高鴻武老師介紹
高鴻武，字龍首山人。1937年出生於遼寧鐵嶺，1957年考入瀋陽體育學院，1961年於瀋陽體育學院畢業留校任體操副教授，1977年結業於魯迅美術學院山水畫進修班，2004年入瀋陽塞北書畫院，跟隨國畫家王元石學習山水畫，2011年定居北京宋庄畫家村。現為遼寧省美術家協會會員、瀋陽市美協會員、中國職業畫家協會會員。
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