神秘奇特鬼谷書法洞簫合一長劍 法生太極功法一代只傳兩個人！

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　　鬼谷縱橫在歷史上是有考究的，相傳是中國春秋戰國時期思想家鬼谷子衍生而出，在秦時明月也有鬼谷子的角色設定，相信很多秦迷都很好奇，其實很多歷史愛好者也同樣好奇，為什麼諸子百家唯獨鬼谷縱橫一生只傳2人！兵法傳孫濱龐涓、縱橫捭闔術傳蘇秦張儀、劍法傳衛庄蓋聶而且相生相剋！那衛庄蓋聶最後誰才能夠問鼎天下成為天下第一劍呢？首先來說說秦時明月裡面這位鬼谷子先生，實際上他應該是第三代鬼谷，麾下僅存兩位弟子，大家都很眼熟的，那就是蓋聶和衛庄，至於鬼谷子為什麼要他們自相殘殺爭奪天下第一呢

我們來看看蓋聶，從容淡定，處事冷靜。劍術出神入化，被稱為天下第一劍客，在江湖上享有"劍聖"的名號，從蓋大叔的名號就能看出鬼谷法劍的弟子雖只有2位，不過各個都是劍術頂尖高手 ；再來看看蓋聶的佩劍淵虹，風鬍子劍譜"十大名劍"排名第二。前身系墨家鑄劍世家徐家為墨家遊俠荊軻打造的佩劍殘虹。不過遺憾的是此劍被鯊齒所斷。

　　我們再來看看高冷男神衛庄，渾身充滿邪氣與霸氣，武功深不可測，是霸氣與力量型的劍客，他同時也是"流沙"組織的現任最高首領， 繼續來看看衛庄佩劍鯊齒，出自鑄劍世家徐家，由徐夫子的父親打造。鯊齒的實力原與淵虹不相上下，卻因太過凶戾被視為"妖劍"，未能入劍譜排名。最後眼 鏡想提點一點，從衛庄口中得知，這代鬼谷子留下了信物，也就是說衛庄就是下一任鬼谷子，至於誰問鼎天下，我認為衛庄的可能性最大，畢竟縱橫之術他都學到了手，反觀蓋聶僅學到了縱之術……

衛庄和蓋聶屬同門，都是鬼谷派縱橫劍法的傳人。鬼谷派是一個奇特而又神秘的門派，每一代只收兩名弟子，而這兩名弟子從一開始就是敵對，他們中間必定要決出勝負，最後只有一個人留下。蓋聶是他最崇拜的，也是最想打敗的人。渾身充滿邪氣與霸氣，武功深不可測，心思縝密，並且善於駕馭控制一批身懷絕技的奇人異士，並且贏得他們的敬畏和效忠。嗜好霸權主義，最可怕的就是為了實現自己的理想，可以做任何有必要的事情，無論自己喜不喜歡，只要有必要，他就可以毫不猶豫的做，也絕不後悔。

衛庄：這才是站在高處，應該看到的風景。

蓋聶：所謂強者，就是要站在所有人的頂端嗎？

衛庄：如果不把人都踩在腳下，他又怎麼會抬頭看你，承認你是強者？

蓋聶：這就是唯一的生存之道？

衛庄：弱肉強食，不過是世間萬物的天性罷了。

蓋聶：我們雖為同門，卻必須爭得你死我活，這也是天性？

衛庄：這是鬼谷修鍊最強者的門規，歷代相傳，每一代都是縱橫天下的霸者。

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窺天道知陰陽??人劍合一

實劍教徒

獨步江湖鬼谷子七星雙手劍

鬼谷之清溪悟道幾十載

呵呵那就再調教出兩名第一劍客

道法自然法生功法??十三勢是仿生學！盛神法五龍養志法靈龜實意法騰蛇分威法伏熊散勢法鷙鳥損兌法靈蓍。法：仿，學的意思。這就是鬼谷子法生功法

《鬼谷子本經陰符七術》盛神法五龍

盛神中有五氣，神為之長，心為之舍，得為之大；養神之所，歸諸道 。道者，天地之始，一其紀也。物之所造，天之所生，包宏無形，化氣先天地而成，莫見其形，莫知其名，謂之神靈。故道者，神明之源 ，一其化端，是以德養五氣，心能得一，乃有其術。術者，心氣之道所由舍者，神乃為之使。九竅十二舍者，氣之門戶，心之總攝也。

生受於天，謂之真人；真人者，與天為一。內修練而知之，謂之聖人 ；聖人者，以類知之。故人與生一出於物化。知類在窮，有所疑惑，通於心術，心無其術，必有不通。其通也，五氣得養，務在舍神，此謂之化。化有五氣者，志也、思也、神也、德也；神其一長也。靜和者，養氣。氣得其和，四者不衰。四邊威勢無不為，存而舍之，是謂神化。歸於身，謂之真人。真人者，同逃邙合道，執一而養萬類，懷天心，施德養，無為以包志慮思意而行威勢者也。士者通達之神盛，乃能養志。

2《鬼谷子本經陰符七術》養志法靈龜。 養志者，心氣之思不達也。有所欲，志存而思之。志者，欲之使也。 欲多則心散，心散則志衰，志衰則思不達。故心氣一則故不徨，欲不徨則志意不衰，志意不衰則思理達矣。理達則和通，和通則亂氣不煩於胸中，故內以養志，外以知人。養志則心通矣，知人則識分明矣。將欲用之於人，必先知其養氣志。知人氣盛衰，而養其志氣，察其所安，以知其所能。志不養，則心氣不固；心氣不固，則思慮不達；思慮不達，則志意不實。志意不實，則應對不猛；應對不猛，則志失而心氣虛；志失而心氣虛，則喪其神矣；神喪，則彷彿；彷彿，則參會不一。養志之始，務在安己；己安，則志意實堅；志意實堅，則威勢不分，神明常固守，乃能分之。

3《鬼谷子本經陰符七術》實意法騰蛇

實意者，氣之慮也。心欲安靜，慮欲深遠；心安靜則神策生，慮深遠則計謀成；神策生則志不可亂，計謀成則功不可間。意慮定則心遂安 ，心遂安則所行不錯，神自得矣。得則凝。識氣寄，姦邪得而倚之，詐謀得而惑之；言無由心矣。固信心術守真一而不化，待人意率之交會，聽之候也。寄謀者，存亡之樞機。慮不會，則聽不審矣。候之不得，寄謀失矣。則意無所信，虛而無實。故寄謀之慮，務在實意；實意必從心術始。

無為而求，安靜五臟，和通六腑；精神魂魄固守不動，乃能內視反聽 ，定志慮之太虛，待神往來。以觀天地開闢，知萬物所造化，見陰陽之終始，原人事之政理。不出戶而知天下，不窺牖而見天道；不見而命，不行而至；是謂道知。以通神明，應於無方，而神宿矣。

4《鬼谷子本經陰符七術》分威法伏熊

分威者，神之覆也。故靜意固志，神歸其舍，則威覆盛矣。威覆盛，則內實堅；內實堅，則莫當；莫當，則能以分人之威而動其勢，如其天。以實取虛，以有取無，若以鎰稱銖。故動者必隨，唱者必和。撓其一指，觀其餘次，動變見形，無能間者。審於唱和，以間見間，動變明而威可分也。將欲動變，必先養志以視間。知其固實者，自養也。讓己者，養人也。故神存兵亡，乃為知形勢。

5《鬼谷子本經陰符七術》散勢法鷙鳥

散勢者，神之使也。用之，必循間而動。威肅內盛，推間而行之，則勢散。夫散勢者，心虛志溢；意衰威失，精神不專，其言外而多變。故觀其志意，為度數，乃以揣說圖事，盡圓方，齊短長。無間則不散勢者，待間而動，動而勢分矣。故善思間者，必內精五氣，外視虛實，動而不失分散之實。動則隨其志意，知其計謀。勢者，利害之決，權變之威。勢敗者，不可神肅察也。

6《鬼谷子本經陰符七術》轉圓法猛獸

轉圓者，無窮之計也。無窮者，必有聖人之心，以原不測之智；以不測之智而通心術，而神道混沌為一。以變論萬類，說意無窮。智略計謀，各有形容，或圓或方，或陰或陽，或吉或凶，事類不同。故聖人懷此，用轉圓而求其合。故與造化者為始，動作無不包大道，以觀神明之域。

天地無極，人事無窮，各以成其類；見其計謀，必知其吉凶成敗之所終。轉圓者，或轉而吉，或轉而凶，聖人以道，先知存亡，乃知轉圓而從方。圓者，所以合語；方者，所以錯事。轉化者，所以觀計謀；接物者，所以觀進退之意。皆見其會，乃為要結以接其說也。

7《鬼谷子本經陰符七術》損悅法靈蓍

損悅者，機危之決也。事有適然，物有成敗，機危之動，不可不察。 故聖人以無為待有德，言察辭，合於事。悅者，知之也。損者，行之也。損之說之，物有不可者，聖人不為之辭。故智者不以言失人之言，故辭不煩而心不虛，志不亂而意不邪。當其難易，而後為之謀；因自然之道以為實。圓者不行，方者不止，是謂大功。益之損之，皆為之辭。用分威散勢之權，以見其悅威，其機危乃為之決。故善損悅者，誓若決水於千仞之堤，轉圓石於萬仞之谷。而能行此者，形勢不得不然也。

還?修一套??法生太極內功心法

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