人民日報整版聚焦：馬克思主義依然佔據真理道義制高點
人民日報4月27日07版
馬克思主義依然佔據真理和道義制高點
4月23日，習近平同志在中共中央政治局第五次集體學習時強調：學習馬克思主義基本理論是共產黨人的必修課。在馬克思誕辰200周年、《共產黨宣言》發表170周年的今天，科學社會主義在中國煥發出強大生機活力。事實證明，無論時代如何變遷、科學如何進步，馬克思主義依然顯示出科學思想的偉力，依然佔據著真理和道義的制高點。堅持和發展21世紀馬克思主義、當代中國馬克思主義，是對馬克思的最好紀念。我們共產黨人必須修好馬克思主義基本理論這門必修課，念好馬克思主義「真經」，掌握馬克思主義哲學這個看家本領。今天刊發的幾篇文章，圍繞這些問題進行闡述。
——編 者
共產黨人要念好馬克思主義「真經」（人民要論）
陳先達
習近平同志指出：馬克思主義就是我們共產黨人的「真經」，「真經」沒念好，總想著「西天取經」，就要貽誤大事！強調馬克思主義是我們共產黨人的「真經」，要求共產黨人念好自己的「真經」，充分體現了共產黨人與馬克思主義「體」與「魂」的關係。我們一定要按照習近平同志的要求，深刻感悟和把握馬克思主義真理力量，譜寫新時代中國特色社會主義新篇章。
在馬克思誕辰200周年、《共產黨宣言》發表170周年的今天，仍然有人總想著「西天取經」，甚至說馬克思主義是政治的、官方的、非學術性的，所以沒有學術含量。這真是奇談怪論。我們共產黨人要念好馬克思主義「真經」，以提高馬克思主義理論研究的學術性為抓手，原原本本學習和研讀馬克思主義經典著作，努力把馬克思主義立場、觀點、方法學到手，作為自己的看家本領。
馬克思主義當然是政治的。它是為工人階級進行政治鬥爭而產生的，非政治的馬克思主義從來沒有過。至於官方的馬克思主義倒不是從來就有的，而是工人階級取得政權以後才出現的。在社會主義國家，馬克思主義之所以具有官方性，是因為它在社會主義意識形態中處於主導地位，從思想和理論上捍衛社會主義制度。在社會主義中國，馬克思主義是我們黨的指導思想，代表國家意志和人民根本利益，豈能是非官方的意識形態？如果馬克思主義成為非官方的、超政治的所謂價值中立的學說，倒是一件不可思議的事情。更應看到，在社會主義國家，如果馬克思主義被邊緣化甚至在黨和國家的指導地位被取消，那就是一條自我毀滅之路。因為，如果共產黨拋棄或背離馬克思主義的指導，就必然接受形形色色的資產階級思想。東歐劇變、蘇聯解體，就是活生生的例子。習近平同志強調：「歷史是最好的老師，它忠實記錄下每一個國家走過的足跡，也給每一個國家未來的發展提供啟示。」教訓猶在，殷鑒不遠。中國共產黨決不會重蹈這個覆轍。
有人提出，回歸馬克思經典著作研究就是回歸純學術研究。這屬於似是而非的說法。馬克思主義鮮明的政治性，正是源於馬克思經典著作的政治性。馬克思經典著作具有鮮明的政治性和明確的階級性，馬克思是為工人階級和人類解放而進行研究和著述。馬克思首先是個革命家，這就決定了馬克思經典著作不可能是非政治性的，因而對馬克思經典著作的研究同樣是有政治性的。只要讀讀西方一些學者從馬克思經典著作中斷章取義得出的反對馬克思主義的結論，就不難發現對馬克思經典著作的研究完全可以有兩種不同的立場和態度。馬克思經典著作是共產黨人的思想武器，而不是超政治的「象牙塔」。我們要認真學習和研究馬克思經典著作，掌握和精通馬克思主義基本原理，進而用馬克思主義的立場、觀點、方法分析問題、解決問題。
列寧說過，建築在階級鬥爭上的社會是不可能有「公正」的社會科學的。一些人認為西方學者公正無邪，不偏狹於階級，唯真理而求索。這實在是一種天真的善良願望。相反，一些嚴肅的西方學者卻不這樣看，如美國經濟學家、諾貝爾經濟學獎獲得者索洛說：「社會科學家和其他人一樣，也具有階級利益、意識形態的傾向以及一切種類的價值判斷。但是，所有的社會科學的研究，與材料力學或化學分子結構的研究不同，都與上述的（階級）利益、意識形態和價值判斷有關。」應該說，這是坦誠而真實的。在階級社會和有階級存在的社會，正如列寧所說，「沒有一個活著的人能夠不站到這個或那個階級方面來」。在當代西方世界，難以找到純而又純、非政治性的社會科學著作。例如，哈耶克的《通往奴役之路》、福山的《歷史的終結》、亨廷頓的《文明的衝突》等，哪有單純的學術性而沒有政治性？為什麼馬克思主義的政治性就妨礙學術性，成為一些人妄圖將其驅逐出學術領域的根據呢？
在一些人看來，研究馬克思主義沒有什麼學術性，只有研究中外某個大思想家的著作才叫學術研究。這是對什麼是學術的錯誤理解。對中外著名思想家的研究當然具有很高的學術性，需要專門人才進行深入研究，並正確詮譯和解讀其思想，以便繼承其智慧。以習近平同志為核心的黨中央高度重視中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展的原因，也正在於此。可以說，在當代哲學社會科學中，馬克思主義不僅具有高度政治性，而且具有高度學術性，因為它是建立在揭示世界發展普遍規律和人類社會發展規律基礎之上的學說。
馬克思、恩格斯特別重視自己研究的學術性。恩格斯說過，「社會主義自從成為科學以來，就要求人們把它當作科學看待，就是說要求人們去研究它。」他在講到馬克思《資本論》研究時還說過，「政治經濟學不是供給我們牛奶的奶牛，而是需要認真熱心為它工作的科學。」馬克思、恩格斯以畢生精力從事馬克思主義科學理論的創造，這是人類歷史上最艱巨最困難的學術工作。他們留下的卷帙浩繁的著作和手稿，以無可辯駁的事實證明了這一點。應該說，對馬克思和馬克思思想的研究，即便是一個水平很高的研究者，窮其畢生精力也很難全面掌握這個豐富的思想體系。
自馬克思主義產生後，馬克思主義研究逐漸成為一門顯學。不僅馬克思主義革命者和理論家們深入研究馬克思主義，而且馬克思主義的反對者也對馬克思主義進行研究。不管是馬克思主義者還是不同意甚至反對馬克思主義的學者，都無法繞開馬克思和馬克思主義。馬克思主義是學術寶庫，是哲學社會科學的一座巍巍學術高峰。當然，並不是研究馬克思主義理論就天然具有學術性。一門學說的學術性和研究者的學術水平是不能等同的。實際上，在任何學科中，研究者的水平都是參差不齊的，有高峰，有平原，也有低谷。每門學科都有大學者，也有成就一般甚至毫無成就的人。這無關學科的學術性，而是與研究者個人的資質、條件與努力有關。馬克思主義理論工作者在增強政治意識的同時，應該努力提高自己研究和教學的學術含金量。很多有成就的研究者就是這樣做的。只要不心存偏見就可以看到，馬克思主義理論研究水平和思想理論課的水平在逐年提高，出版的著作和學術論文的學術含量也在不斷增加。當然，與理論創新和實踐發展的要求相比還有較大距離，廣大馬克思主義理論工作者仍需不斷努力。
中國共產黨歷來高度重視馬克思主義理論研究的學術性問題。這是因為，堅持馬克思主義在意識形態領域的指導地位，堅守社會主義意識形態陣地，有力回擊反馬克思主義思潮，提高人們正確理解社會問題和辨別各種錯誤思潮的能力，都必須提高馬克思主義研究的學術水平。在馬克思主義研究領域，光憑口號是無濟於事的，正如槍里沒有子彈是不可能克敵制勝的。只有徹底的理論才有最充分的說服力，只有精通馬克思主義理論才會掌握徹底的理論。真正鞏固馬克思主義在意識形態領域的指導地位，我們共產黨人必須念好馬克思主義「真經」，把馬克思主義作為一門科學來探索、作為一門學術來研究，不斷提高自己的學術水平。要認真學習馬克思主義經典著作、掌握馬克思主義基本原理，特別是要深入學習習近平新時代中國特色社會主義思想，在學懂弄通做實上下真功夫、苦功夫。馬克思主義研究成果的含金量越高、學術性越強，就越有說服力。如果說在專業課領域的一個錯誤觀點會影響學生的知識水平，那麼，在馬克思主義研究領域的一個錯誤觀點則可能影響人的一生。在每一個重大理論和現實問題上，馬克思主義理論工作者都必須旗幟鮮明、觀點正確，而且具有學術含量，任何信口開河、打馬虎眼都是行不通的。
天馬行空，不知所云，不是學術性而是毫無價值的「廢鈔」。當前，對我國的馬克思主義研究來說，真正稱得上是學術研究工作的應具有雙重特點：一是以問題為導向，立足現實，捕捉新時代堅持和發展中國特色社會主義遇到的重大問題。沒有問題意識、不研究問題的所謂學術研究是沒有價值的。二是對問題的研究、分析必須上升為理論。既然是理論，當然要運用概念，當然會有邏輯論證，排除概念和邏輯論證就不可能有理論分析。毛澤東同志在《整頓黨的作風》中專門論述過什麼是理論研究、什麼是理論家的問題。他說，「我們所要的理論家是什麼樣的人呢？是要這樣的理論家，他們能夠依據馬克思列寧主義的立場、觀點和方法，正確地解釋歷史中和革命中所發生的實際問題，能夠在中國的經濟、政治、軍事、文化種種問題上給予科學的解釋，給予理論的說明。」可見，馬克思主義研究既是理論的、又是實踐的，既是政治的、又是學術的。理論與實踐的統一，這就是我們共產黨人提倡的學術性。
（作者為中國人民大學一級教授）
卡爾·馬克思（1818-1883）
掌握馬克思主義哲學這個看家本領（大家手筆）
楊春貴
作為偉大的無產階級革命家、思想家，馬克思在理論上的最大貢獻是創立唯物史觀和剩餘價值學說，將社會主義由空想變為科學，為工人階級和全人類解放指明了方向，也為人類思想理論發展提供了科學方法論指導。在人類思想史上，沒有哪一種學說能像馬克思主義這樣深深植根於億萬人民群眾之中，深刻改變人類歷史命運，產生如此廣泛而深刻的影響。
馬克思主義思想體系博大精深，主要包括馬克思主義哲學、政治經濟學、科學社會主義，涵蓋政治、經濟、文化、社會、軍事、法律、國際關係等各個領域。其中，歷史唯物主義和唯物辯證法是最基礎、最根本、最有決定意義的科學世界觀和方法論，是我們共產黨人認識世界、改造世界的看家本領。習近平同志多次強調，各級領導幹部要努力把馬克思主義哲學作為自己的看家本領。領導幹部要想增強本領、做好工作，必須貫徹落實這一重要指示，帶頭學好用活歷史唯物主義和唯物辯證法。
馬克思主義認為，全部社會生活在本質上是實踐的。實踐是人的存在方式，是社會存在和發展的基礎，是認識發生和發展的基礎。馬克思主義哲學的根本任務就是研究實踐活動的客觀規律，推動實踐活動發展，達到改造世界的目的，最終實現工人階級和全人類解放。發展21世紀馬克思主義、當代中國馬克思主義，加快構建中國特色哲學社會科學，都必須堅持馬克思主義實踐論，在實踐創新基礎上不斷推進理論創新、制度創新、文化創新以及其他各方面創新。
時代是思想之母，實踐是理論之源。在實踐中發現和解決問題，對實踐經驗進行理論概括和總結，通過實踐檢驗真理和發展真理，是我們共產黨人必須遵循的基本原則和基本方法。將這一基本原則和基本方法貫徹到實際工作中，就要堅持以實踐為基礎，以正在做的事情為中心，而不能坐而論道，要堅持理論與實踐相統一，解放思想、實事求是、與時俱進、求真務實，不斷研究和回答新問題，防止思想僵化，克服教條主義、經驗主義和形式主義。
生產實踐是最基本的社會實踐。只有把社會關係歸結為生產關係，深刻認識生產力決定生產關係，才能有可靠根據把社會形態的發展看作自然歷史過程。評價社會制度、社會意識形態、社會體制，評價各個政黨、歷史人物，看其歷史作用好壞、大小，歸根到底要看其是束縛生產力還是解放生產力，以及在多大程度上束縛或解放生產力。改革開放以來，我們黨一直強調社會主義的根本任務是解放和發展社會生產力，強調堅持以經濟建設為中心、發展是黨執政興國的第一要務，道理就在於此。
人民群眾是歷史的真正創造者，是推動社會進步的決定性力量。社會歷史首先是生產發展的歷史，也是物質資料生產者——勞動人民群眾的歷史。一個政黨在歷史上充當什麼角色、發揮什麼作用，從根本上要看其對人民群眾的態度、同人民群眾的關係。偉大的政黨始終站在人民一邊，代表人民利益，領導人民依靠實踐奮鬥換來幸福生活，推動人類社會歷史進程。中國共產黨始終堅持人民主體地位，以群眾路線為黨的生命線和根本工作路線，堅持以人民為中心、為人民謀利益，把人民擁護不擁護、贊成不贊成、高興不高興、答應不答應作為衡量一切工作得失的根本標準，著力解決好人民群眾最關心最直接最現實的利益問題，因而得到人民群眾的衷心擁護和愛戴。
掌握唯物辯證法這一看家本領，要學會運用科學的方法論。一是堅持矛盾分析方法。通過分析和研究社會內部矛盾運動過程，理性客觀認識社會變化。二是堅持過程分析方法。新陳代謝是社會發展的普遍規律，每一歷史過程均包含諸多階段。要注重把握階段之間的區別、聯繫和轉化，認識把握過程的前進性和曲折性，堅持發展地而不是靜止地、全面地而不是片面地、系統地而不是零散地、普遍聯繫地而不是單一孤立地觀察事物，準確把握客觀實際，真正掌握規律，妥善處理各種重大關係。三是堅持系統分析方法。對於構成社會系統的各種要素在整體上加以把握，研究其結構性、層次性和開放性，進而對各類社會現象形成系統深入的認識，為分析解決社會問題提供科學依據。
（作者為中共中央黨校原副校長）
失靈論、過時論、無用論站不住腳
馬克思主義具有永恆的價值（熱點辨析）
馬純紅
馬克思主義自誕生之日起，就成為人類社會發展的指路明燈。但在東歐劇變、蘇聯解體後，
形形色色的馬克思主義失靈論、過時論、無用論出現了，一直在質疑馬克思主義還靈不靈，能否繼續指引人類社會發展進步。實際上，這些論調是對馬克思主義一知半解或歪曲誤讀的產物。只要對馬克思主義進行全面深入的研究，就會發現所謂「馬克思主義還靈不靈」是個偽命題。
馬克思主義科學有效，絕不會失靈。習近平同志指出，「無論時代如何變遷、科學如何進步，馬克思主義依然顯示出科學思想的偉力，依然佔據著真理和道義的制高點」。進入21世紀，探索總結人類社會發展規律，認識把握當今世界變化趨勢，依然離不開馬克思主義的指導。所謂「馬克思主義失靈論」認為，在資本主義高度發達的今天，馬克思主義已經無法解釋或解決人類社會問題，馬克思主義已經失靈。這種觀點的錯誤之處在於，未能認識或不願正視馬克思主義理論體系的科學性。然而，正是科學性決定了馬克思主義絕不會失靈。作為一個科學理論體系，馬克思主義將辯證法和唯物論高度統一起來，把唯物辯證的自然觀和歷史觀高度統一起來，用辯證唯物主義和歷史唯物主義的深刻思想邏輯、嚴謹思維體系、科學思維方法全面系統深刻闡釋自然界、人類社會和人的思維發展的一般規律，開闢出人類認識的新紀元。馬克思主義既是世界觀也是方法論，其立場、觀點和方法無論何時都是人類認識世界、改造世界的有力思想武器。
馬克思主義開放包容，絕不會過時。所謂「馬克思主義過時論」認為，馬克思主義只是特定時代針對特定問題而產生的理論，只能指導當時的社會實踐，在今天已經過時。事實上，馬克思主義一直隨著時代和實踐的發展而不斷發展，是一個開放包容的理論體系。這就決定其絕不會過時。馬克思主義並沒有結束真理，而是開闢了通向真理的道路，它不是僵化不變的「絕對體系」，不是僵死的教條。馬克思主義堅持面向時代，永不止步於既有結論，一部馬克思主義發展史也是一部與時俱進的創新史。馬克思、恩格斯終其一生都在不斷總結新經驗、探索新問題、進行新創造。作為馬克思主義政黨，中國共產黨在革命、建設和改革中堅持理論創新，與時俱進推進馬克思主義中國化，形成了毛澤東思想、鄧小平理論、「三個代表」重要思想、科學發展觀、習近平新時代中國特色社會主義思想等重大理論創新成果。事實表明，無論過去、現在還是將來，只要立足時代、觀察時代、解讀時代、引領時代，堅持開放包容，馬克思主義就絕不會過時。
馬克思主義謀求人類幸福，絕不會無用。馬克思主義是一門為絕大多數人謀幸福的學問。習近平同志指出，「馬克思主義堅持實現人民解放、維護人民利益的立場，以實現人的自由而全面的發展和全人類解放為己任，反映了人類對理想社會的美好憧憬」。所謂「馬克思主義無用論」認為，馬克思主義主張工人階級運動和暴力革命，在和平與發展成為時代主題、階級差異日益消弭的今天，馬克思主義已成為無用的思想。且不說其對當今世界階級狀況的認識存在錯誤，這種論調的錯誤之處還在於沒有理解馬克思主義的崇高追求。事實上，一種思想理論體系是否有用、有多大作用，除了取決於其科學性、真理性，還取決於其價值追求。馬克思主義以實現人的自由而全面的發展、實現人類幸福為價值旨歸。無論歷史上還是現實中，馬克思主義者始終堅持在實踐中孜孜探求人類幸福的真諦，奮力追求以人民為中心的發展，奮力追求人的自由而全面的發展，奮力追求人類解放和幸福。可以說，為人類追求幸福提供思想指引、為人類享有幸福提供行動指南，是馬克思主義放射永恆光芒的根本原因。只要人類追求幸福的腳步沒有停歇，馬克思主義的歷史使命就不會結束，馬克思主義就具有永恆的價值。
（作者為湖南省社會科學院研究員）
轉載自:人民日報
