《弟子規》之巧言令色鮮矣仁
話說多，不如少；惟其是，勿佞巧。
話說多不如少，開口說話，誠信為先；不可以花言巧語及欺騙。
人生在世，成功與否，與知人、知言關係重大。作為最重要人際溝通工具，語言用好了，可以最有效最迅速拉近人與人之間距離；反之，輕則產生誤會，重則導致爭鬥。所以，君子要由知言而知人，尤其要知道在適當的時候說最適當的話。所以「誠信」原則中始終強調說話多不如說話少，要實事求是不要巧言矇騙，且警惕「言多必失」。
【蛤蟆與晨雞】本故事出自《中國古代寓言》，一次墨子學生子禽問老師說話多有沒有好處？墨子反問他，那些蛤蟆還有蒼蠅白天黑夜叫個不停有人聽嗎？子禽說當然沒有，而且很討厭。墨子接著又問他，你看看那些雄雞，每天只在黎明時分按時啼叫，天下人就都起床了。所以多說話有用嗎？重要的是說話要有用，要切合實際，如此人們才會聽或重視。
寬闊的河流平靜，狹窄的小溪喧騰。史上有成就者往往「沉默寡言」、很少說話，一旦說出必定簡單扼要或是一鳴驚人，還因古人讀書主要目的在於「經世濟用」，為了將來當官，要對黎民百姓負責，所以自幼養成擔當意識。不僅強調日常不要多說話，還須始終警惕「禍從口出」，因為有可能透露一些不該讓別人知道的秘密從而惹出麻煩，甚至於誤國誤民。
人們多有此感受，偽善者往往說話很花哨、很動聽，八面玲瓏、長袖善舞，很能迷惑人，尤其臉上還配以生動表情且態度恭敬，很容易給人以好印象，其實其人很少具有仁心，因為其表現只給對其升遷、發財等名利有幫助者。為了利益，他們儘可能逢迎別人、矮化自我；同樣，利益所在，他們也可狠心打擊別人、不顧情義，所以孔子評價其為「巧言令色，鮮矣仁。」反之，剛毅者絕無「令色」，木訥者絕不「巧言」，有才識者特立獨行、不隨流俗，質樸敦厚、不弄虛作假而與本心不相違背。當然，「巧言」非只是語言聰明巧妙，也可是表面冠冕堂皇、悅耳動聽，其實充滿權謀私利，久而久之，會一點點腐蝕人們道德良知，所以《論語》主張「君子欲訥於言而敏於行」，即為君子者應當盡量少說多做，而且在實踐行動時要有敏捷高效有「執行力」。
【玉器和瓦罐】戰國時韓昭侯平時說話隨意，多次泄露重大軍國機密，大臣們很傷腦筋卻又不敢直言相告。有一聰明人堂溪公自告奮勇去見韓昭侯，問他：「有一玉質酒器價值千金但沒有底，能盛水嗎？」韓昭侯說「當然不能。」堂溪公又問：「有一瓦罐很不值錢但不漏，能盛酒嗎？」韓昭侯說「當然可以。」於是堂溪公因勢利導：「瓦罐雖不值錢，但因為不漏可以裝酒；玉質酒器儘管貴重但由於空而無底連水都不能裝。人也一樣，雖然您尊為國君，但經常泄露國家機密有如無底之玉器，臣子們縱有才幹但經不住您一再泄密所以勞而無功。」韓昭侯恍然大悟，此後所有軍政事務一律慎之又慎，甚至於連晚上睡覺都和妻妾分開怕說夢話泄密。
古人一貫認為「吉人之辭寡，躁人之辭多」，即有涵養者話少，行事急躁者話多錯誤也多。同時，古人還認為該說的話不說為「隱」，表面看來是城府深，不夠坦然，同時也是有所隱瞞，退一步說則是喪失了話語權。
如果堂溪公也像別的臣下一樣背後牢騷當面不說，韓昭侯可能始終不知自己所錯進而無從改錯，因此臣下們也將繼續做無用功；再就是有智慧者善於說話，尤其能從生活小事引出治國安邦大道理，並且虛心接受意見、不惟我獨尊。
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