他，中國書法史上著名的帝王書家之一
李隆基（685年9月8日—762年5月3日），即唐玄宗，先天元年（712年）至天寶十五年（756年）在位，因安史之亂而退位，是唐朝在位最長的皇帝，亦是唐代極盛時期的皇帝。唐睿宗李旦第三子，故又稱李三郎，母竇德妃。
寶應元年（762年）病逝於長安神龍殿，終年78歲，葬於金粟山，名為泰陵。廟號玄宗，又因其謚號為至道大聖大明孝皇帝，清朝為避諱康熙帝之名玄燁，多稱其為唐明皇，另有尊號開元聖文神武皇帝。
唐《紀太山銘》刻石（局部）
軼事典故
呵斥武氏
李隆基英俊多藝，儀錶堂堂，從小就很有大志，在宮裡自詡為」阿瞞「， 雖然不被掌權的武氏族人看重，但他一言一行依然很有主見。在他七歲那年，一次在朝堂舉行祭祀儀式，當時的金吾大將軍（掌管京城守衛的將軍）武懿宗大聲訓斥侍從護衛，李隆基馬上怒目而視，喝道：「這裡是我李家的朝堂，干你何事？！竟敢如此訓斥我家騎士護衛！ 」隨之揚長而去，武則天知道後，非常驚訝，不僅沒有責怪，反而更加寵愛他。
封禪泰山
李隆基即帝位之初，出現了「開元盛世」，朝中大臣上書力請玄宗東封泰山。玄宗經過一番謙讓之後，欣然首肯，於開元十三年十月（725年12月16日）到泰山舉行了封禪大典。當大隊人馬浩浩蕩蕩來到泰山西側的時候，突然東北風大作，從中午一直刮到晚上，隨從人員住的帳篷被風撕破，官員們亂作一團。封禪使張說本來就為封禪之事忙得焦頭爛額，這突如其來的變故，更使他手足無措。
唐《紀太山銘》刻石（局部）
為了穩定人心，他不得不出來打圓場說：「大家不要慌張，陛下是天子，如今御駕出宮，定會驚天動地，這是東海之神來接皇上封禪的。」張說的搪塞，才使大家的心稍稍平靜下來，及至來到泰山腳下，天果然變得麗日晴和。但是，到了李隆基齋戒沐浴的晚上，天空突然又狂風大作，寒氣徹骨。天氣的再度變故，不禁使李隆基心神不寧。他停止飲食，肅立夜露之下，直至夜半。
唐《紀太山銘》刻石（局部）
他虔誠地向蒼天禱告：「我自即帝位以來，得到蒼天的佐助，國家昌盛，萬民安泰。我來登封泰山，本欲為萬民祈福，但是，如果是我本人有什麼過失，不配來泰山封禪，請上天來懲罰我本人；如果是隨從的人員沒有福分參加封禪，亦請上天降罪於我，隨從的兵士和騎乘的馬匹確實受不了徹骨的寒風，請蒼天暫停風寒吧。」
李隆基祈禱之後，果然風靜樹止，山間的氣溫隨之轉暖。為了紀念這次成功的封禪，李隆基還親自撰寫了《紀泰山銘》一文，刻在山頂大觀峰。
書法成就
李隆基工書，尤善八分、章草，是中國書法史上著名的帝王書家之一。《舊唐書·本紀》稱李隆基「多藝尤知音律，善八分書」。書法工整、字跡清晰、秀美多姿。在唐朝書法中佔有一定的地位。唐竇臮《述書賦》云：「開元應乾，神武聰明，風骨巨麗，碑版崢嶸，思如泉而吐風，筆為海而吞鯨。」《古今法書苑》云：「唐明皇工八分章草，豐茂英特。」傳世書跡很多，以《鶺鴒頌》《紀泰山銘》《石台孝經》等最為有名。
唐《紀太山銘》刻石（局部）
《鶺鴒頌》其起筆與收筆少藏鋒，挺拔別緻。書風雄秀，結體豐麗，用筆遒厚。從整幅觀之，書法遒緊健勁，豐潤渾茂，具有唐典型風格，書出「二王」之間，而漸趨肥腴，法襲傳統家學。師承歷代宸翰之風。明張丑《清河書畫舫》評此帖云：「結構精謹，筆法縱橫」。明詹景鳳《東圖玄覽編》云：「字徑寸許大，遒勁峻爽，神氣逼人，蓋法文皇大令」。清梁巘《承晉齋集聞錄》云：「頓挫提空，得褚之趣，開米之門」。清吳其貞《書畫記》亦云：「書法雄秀，結構豐麗，絕無山野氣」。清楊守敬《學書邇言》：「明皇碑版已開圓熟之派。此帖柔而有骨，故自可傳。」此頌為唐玄宗書法墨跡傳世之唯一孤本，為有唐一代稀世之珍，世稱人間瑰寶。
此帖書法蕭散灑落，豐厚腴美，給人行行淳厚之感。運筆精到，輕入重斂，筆實墨沉，神氣完足，遒勁而舒展。黃山谷稱：「玄宗書斑斑猶有祖父之風」。將此帖與太宗《溫泉銘》、《晉祠銘》對比，的確能見其相承關係，但太宗清勁，玄宗遒婉，風格還是有異。 清王文治跋：「帝王之書，行墨間具含龍章鳳姿，非人文臣者所能彷佛，觀此頌猶令人想見開元英明卓逾時也」。
存世作品
李隆基手書《鶺鴒頌》孤本
疑雙鉤本，或出自宮廷書手 紙本
縱26厘米，橫192厘米
行書，40行，計337字
鈐有「宣和」、「政和」、「內府圖書之印」、「部曲將印」、「晉府圖書」、「吳廷」、「石渠寶笈、「嘉慶」、「宣統御覽之寶」等鑒藏印
曾經宋宣和內府、明晉王府、吳廷、清內府等收藏
後有蔡京、蔡卞以及清人王文治等人跋
現在台北故宮博物院收藏
李隆基手書《鶺鴒頌》孤本（局部）
李隆基手書《鶺鴒頌》孤本（整卷）欣賞
御注御書《道德經》拓本
唐《紀太山銘》刻石（局部）
又稱唐摩崖刻於唐開元十四年(726年)
碑文為唐玄宗李隆基東封泰山時親手撰書
摩崖高12.3米，寬5.3米
碑文書24行，滿行51字
現存1008字，字大16×25厘米
除「御制御書」4字和末行年、月、日為正書外
其他均為隸書。額高3.95米
隸書「紀泰山銘」2行4字 字大45×56厘米
書法遒勁婉潤，端嚴雄渾。
文詞典雅，相傳由燕許修其辭，韓史潤其筆。
附釋文：
朕宅帝位，十有四載，顧惟不德，懵於至道，任夫難任，安夫難安。茲朕未知，獲戾於上下，心之浩蕩，若涉於大川。賴上帝垂休，先後儲慶，宰衡庶尹，交修皇極，四海會同，五典敷暢，歲雲嘉熟，人用大和，百辟僉謀，唱余封禪。謂孝莫大於嚴父，謂禮莫尊於告天。天符既至，人望既積，固請不已，固辭不獲。肆余與夫二三臣，稽虞典，繹漢制，張皇六師，震疊九宇，旌旗有列，士馬無嘩，肅肅邕邕，翼翼溶溶，以至於岱宗，順也。
《爾雅》曰：太山為東嶽。《周官》曰：兗州之鎮山。實惟天帝之孫，群靈之府。其方處萬物之始，故稱岱焉；其位居五嶽之伯，故稱宗焉。自昔王者，受命易姓，於是乎啟天地，薦成功，序圖錄，紀氏號。朕統承先王，茲率厥典，實欲報玄天之眷命，為蒼生之祈福，豈敢高視千古，自比九皇哉。故設壇場于山下，受群方之助祭；躬封燎于山上，冀一獻之通神。斯亦因高崇天，就廣增地之義也。
乃仲冬庚寅，有事東嶽，類於上帝，配我高祖，在天之神，網不畢降。粵翌日，禪於社首，侑我聖考，祀於皇祇，在地之神，網不咸舉。暨壬辰，覲群後，上公進曰：天子膺天符，納介福。群臣拜，稽首，千萬歲，慶答歡同，陳誠以德。大渾葉度，彝倫攸敘，三事百揆，時乃之功；萬物由庚，兆人允植，列牧眾宰，時乃之功。一二兄弟，篤行孝友，錫類萬國，時惟休哉；我儒制禮，我史作樂，天地擾順，時惟休哉。蠻夷戎狄，重譯來貢，累聖之化，朕何慕焉；五靈百寶，日來月集，會昌之運，朕何感焉。凡今而後，儆乃在位，一王度，齊象法，摧舊章，補缺政，存易簡，去煩苛，思立人極，乃見天則。
於戲！天生蒸人，惟後時乂，能以美利利天下，事天明矣；地德載物，惟後時相，能以厚生生萬人，事地察矣。天地明察，鬼神著矣，惟我藝祖文考，精爽在天，其曰：懿余幼孫，克享上帝。惟帝時若，馨香其下。丕乃曰：有唐氏文武之曾孫隆基，誕錫新命，纘戎舊業，永保天祿，子孫其承之。余小子敢對揚上帝之休命，則亦與百執事尚綏兆人，將多於前功，而毖彼後患。一夫不獲，萬方其罪予；一心有終，上天其知我。朕維寶行三德，曰：慈、儉、謙。慈者，覆無疆之言；儉者，崇將來之訓；自滿者人損，自謙者天益。苟如是，則軌跡易循，基構易守。磨石壁，刻金記，後之人聽詞而見心，觀末而知本。
銘曰：維天生人，立君以理，維君受命，奉天為子。代去不留，人來無已，德涼者滅，道高斯起。
赫赫高祖，明明太宗，爰革隋政，奄有萬邦。罄天張宇，盡地開封，武稱有截，文表時邕。
高宗稽古，德施周溥，茫茫九夷，削平一鼓。禮備封禪，功齊舜禹，岩岩岱宗，衍我神主。
中宗紹運，舊邦惟新。睿宗繼明，天下歸仁，恭已南面，氤氳化淳，告成之禮，留諸後人。
緬余小子，重基五聖，匪功伐高，匪德矜盛。欽若祀典，丕承永命，至誠動天，福我萬姓。
古封太山，七十二君，或禪奕奕，或禪云云。其跡不見，其名可聞，祗遹文祖，光昭舊勛。
方士虛誕，儒書齷齪，佚後求仙，誣神檢玉。秦災風雨，漢污編錄，德未合天，或承之辱。
道在觀政，名非從欲，銘心絕岩，播告群岳。
大唐開元十四年歲在景寅九月乙亥朔十二日景戌建
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