在這個飽受戰爭暴戾的國度 有著高棉人最真誠的微笑

這個位於東南亞的小國家，我們很難用簡單粗暴的標籤進行分類或概括——標誌性的高棉微笑里含著苦澀心酸的血淚；宏偉壯闊的自然風光暗涌著瘋狂的毀滅力量；平靜安詳的村莊里曾經遍布陰險的地雷；金碧輝煌的宗教建築與平民生活的簡陋和艱辛形成鮮明的對比。如同漂泊流浪在時空荒野中的貴族，柬埔寨經濟類無數的艱辛坎坷，每一次命運起伏都令人唏噓喟嘆，從漫長的艱難中蘇醒之後，她選擇了沉默地存在這紛亂嘈雜的世間。

小吳哥：是我們一般提到的吳哥窟（Angkor Wat），也稱吳哥寺，柬埔寨的國旗就是以這個寺廟為背景，也就是真正意義上的世界七大奇蹟之一，這是吳哥時代藝術鼎盛時期的代表建築，它創立於12世紀中期，為供奉印度教毗濕奴神所建，沒有來過吳哥寺就等於沒有來過吳哥。清晨日出之後，大家可以爬上中央高塔。

有時間的小夥伴建議上午、下午都去看一次，感受不同的韻味。下午，陽光透過走廊石柱，有時占卜師在迴廊坐著為路過的行人進行占卜，感知光與影的美好；早晨，很多人慕名看小吳哥最具盛名的日出，當世界還籠罩在黑暗中，大量的遊客已在池邊守著，東方的天空開始多彩，吳哥五塔的輪廓逐漸投影在池邊，天空逐漸被紫紅色渲染，慢慢地天空泛白，太陽升起，一切都將從沉睡中蘇醒。在蔣勛老師的《吳哥之美》中說到，每年春分、秋分兩天，站在走邊的水池邊可以看到太陽從正中央殿堂升起，我不得不感嘆古人的智慧，他們對自然與建築的理解實在是。觀看日出是件拼人品的事情，在旱季（11月至5月），可以看到日出的幾率會高很多。

巴戎寺：是吳哥王城中最重要的建築之一，闍耶跋摩七世建造的，也是吳哥王朝宗教文化的一個重要的轉折點，從印度教逐漸改信仰佛教。它擁有216個高棉的微笑雕像群，被稱作是東方的蒙娜麗莎，隨時隨地可見的佛頭像俯視著人間，偶爾不經意一撇可以看到他們凝視著你的眼睛，或注視著你，普度眾生，巴戎寺面向東，大多數人在早上遊覽，觀賞日出，其實傍晚時分有巴戎寺同樣值得一游，在相反的方向觀看日落也不錯。而且，上午的巴戎寺顯得人潮湧動，下午可以領略到巴戎寺安靜的一面。

這個寺廟的壁畫不同於其他寺廟謳歌自己的統治，而是講訴從王宮征戰到市民生活應有盡有，那一幅幅活靈活現的壁畫彷佛訴說著一段段遙遠的故事。出徵佔婆-林迦崇拜-水戰--水上生活-贏得勝利-軍隊-內戰-大魚吞羊-勝利遊行-馬戲團-占婆人洗劫吳哥王朝—講述市民生活的打魚、狩獵、烹飪、鬥雞、下棋、摔跤、孕婦生產應有盡有。

女王宮：法國人當年在叢林中發現了這座寺廟，被其精緻優美的女神鵰刻所吸引誤以為這是一座為女王建造的宮殿，又或說是由女人建造，這種誤解一直持續不斷地影響著來這裡的遊客。這座寺廟是當時的君王羅貞陀螺跋摩二世及闍耶跋摩五世為其退休的國師所建造的家廟。跟吳哥的其他寺廟不同的是，女王宮的所有建築材料均為紅磚、紅石在陽光的照耀下，如同燃燒的火焰一般。

女王宮雖然規模較小，印證了那句濃縮就是精華。但是其描繪的關於印度神話的雕刻作品精緻優美，並且絕大部分是使用紅色岩石雕刻而成的，其造型之美即便在整個吳哥古迹中依然顯得格調優雅、優美絕倫，而且其保存狀態完好。法國作家安德羅被雕刻在殿堂牆壁上的優美女神像所吸引，偷偷將其鑿下意欲帶出國外，結果案發被捕。如今為保護古迹，中央殿堂被拉上了繩子，禁止入內。

塔布隆寺：是闍耶跋摩七世為他的母親所修建的寺廟。印度人在修復這座寺廟時，採用的方法是小修小剪，保持建築與叢林渾然一體，這樣花費的精力更多，因此我們才有機會一睹這座寺廟被發現時的神奇景象。

一進入塔布隆寺我們就能目睹到被當地人稱為蛇樹的卡波客樹與建築相互糾纏、平衡、共生，互為因果。一棵棵古樹粗壯的根莖繞過寺廟的牆柱、深入進石縫，錯根盤繞地，讚歎生命的奇蹟。

我願意迷失在塔布隆寺中感受無言的浪漫，在迷宮一般的古迹中任意穿梭，尋找久違的感動。古樹和古迹滲入彼此的骨髓，早已相輔相成！

崩密列：崩密列供奉濕婆神，名字的意思是「荷花池；它帶給我的感受是殘缺美，斷裂的石柱，坍塌的牆壁，樹根纏繞的建築，讓人遺憾卻又震撼的美麗。在那裡尋找前世今生，」。是一座坍塌，破敗、隱秘，未經修繕的寺廟，沒有被修復。由於比較荒僻，叢林的神秘氣氛在斷裂的柱石、坍塌的牆壁間瀰漫，大有探險的味道。當你到達崩密列的時候，你會發現如今的崩密列很像當年外國探險家發現吳哥時的樣子：寺廟坍塌，被樹木掩映，無路可走。我們穿過這片廢墟，隨著深入崩密列所在景區的棧道是在拍攝電影《虎兄虎弟》時搭建的。

柬埔寨的旅遊業不足以帶動國民經濟的發展，但高棉人的堅忍不拔與勤奮卻讓這看起來貧困艱難的外表百年的模糊，讓柬埔寨的淳樸與友好的一面外露；願這個堅韌的民族可以在時光洪流中走得安穩。

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