白駒過隙，究竟何為意義？

最新 04-30

這是寄予你的第15封情書

流光

水晶清音樂系列流光

群星

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（悄悄告訴好看的你：音樂里也有告白哦 ☆?（ゝ。?））

之前看到過一句話：在這個變化多端的時代里，只有愛與思想能印刻出意義。

其實挺贊同這句話的，愛能讓我們平和，而思想能讓我們深刻。如此，便也算不辜負這一生了，也可以與草木動物相區分了吧。

意義

直到那天同學又問了問一個問題：追尋意義，究竟是否有意義？

反問自己，追尋意義本身的意義，又在何處呢？

就好像是莊子與惠施的「濠梁之辯」：

莊子與惠子游於濠梁之上。莊子曰：「鰷魚出遊從容，是魚樂也。」惠子曰：「子非魚，安知魚之樂？」莊子曰：「子非我，安知我不知魚之樂？」惠子曰：「我非子，固不知子矣，子固非魚也，子不知魚之樂，全矣。」莊子曰：「請循其本。子曰汝安知魚樂雲者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也。」（《莊子·秋水》）

一般而言，大多數人會將其理解成為一個認識論的問題，認為莊子將關於方法的「如何知」換成了關於地點的「在何處知」，是一種赤裸裸的詭辯。

而正如羅安憲老師所指出的，這裡表達的不是人們「知不知」的問題，而是魚究竟「樂不樂」的問題。（幫導師打call (≧▽≦)/）

惠施一直糾結於「子安知魚之樂」，而莊子想要表達的，是魚本身就很快樂。

陷溺於知識論中的惠施，將全身的心力都放在思考莊子言語的漏洞上，將身上每一個細胞都集中用力在與莊子的詰難上。他沒有感受到，魚兒結隊出行的那種喜悅。如此，也便失去了體會魚之快樂的機會。

感受

此時的我們也像惠施一樣，我們想要追尋的，是活著的意義問題，那這樣，便將生命本身套上了一層枷鎖。

當然，魚究竟是否快樂，其實都是我們人站在自己的位置去想像的。或許魚本身真的很快樂，或許魚自身沒有情感，它們看上去的自由出行其實就是一種無意識的生理活動，就像人，渴了會飲水，餓了會攝食一樣。

重要的，是我們自己怎樣感受。

越發覺得，人到最後，其實都是由每一個對當下的感受所組成。每一個當下的感受，包括思想，構成了當下的覺知，這些覺知連接起來，便形成了人生。白駒過隙，一生那麼短暫，那麼匆忙，為什麼要讓自己的心受苦呢？

所以，當下的喜悅、幸福、快樂，是很重要的。而這些喜悅，來源於我們對外物的覺知，來源於我們看待外物的方式。

能一生都以滿足的心態去感受世界的人，一定是很幸運的。

╮(╯▽╰)╭

枷鎖

或許，每個人都會帶有一層枷鎖。正如同以上述角度來解讀《莊子》，來理解「意義」，不可避免的也是一種視角。因為生命必然會以一種具體的方式展開，無論是拼搏進取的，還是悠然度日的；不論是「為歡幾何」的倡導者，還是戒律嚴明的修道士……每個人，都會自覺不自覺地成為一種或某幾種方式的結合體，如果生活方式是一種枷鎖的話，那麼這或許是生命所必需承擔的，如若沒有任何一種生活的方式，那麼我想，生命也就不復存在了。

既然如此，那追尋意義的意義，也就明晰起來。

因為必然如此吧。

或者說，追尋意義本身，就是一種意義。

至少讓自己知道，既然活著，就好好活著。

☆*:.?. o(≧▽≦)o .?.:*☆

文/竹青雨紋

圖片/來自網路