西藏並不接近天堂，它只是靠近天空
遠方｜001
大理、麗江、西藏被稱為文青的三大聖地。
而傳說中，偽文青也有三大聖地：豆瓣上的大理、豆瓣上的麗江和豆瓣上的西藏。
尤其是西藏，經常被偽文青們標榜為心靈的凈化劑和靈魂的去污粉。
似乎去了一趟西藏，頂著高原反應拍拍拍，將布達拉宮和大昭寺東拼西湊了一個朋友圈九宮格，整個人就得到了升華，飄飄乎如遺世獨立了。
這點上，孟爺爺到是看得十分透徹。
心靈是會被環境左右的，而不是被環境造就的。
如今，熬一篇文藝雞湯，你要是沒往裡扔點西藏元素的骨頭，都不好意思掀蓋開鍋。
在這樣的輿論環境里，西藏被逐漸的標籤化、剪影化，以致於人們忘記了它原本的樣子，或者說，放棄了去認知它，而選擇去接受這個模板化的西藏形象。
西藏其實並不接近天堂，它只是靠近天空。
電影《岡仁波齊》所表達出來的對西藏的理解與認知，可能是比較接近西藏原本樣子的。
片子講述了在西藏腹地古村普拉村，十個普通藏族人和一個孕婦一起從家出發前去2500公里以外的岡仁波齊朝聖的故事 。
典型的公路文藝片，偽紀錄片手法。由曾經沸沸揚揚的女文青隔空表白事件的主角——張揚導演操刀，而那位一直走在平凡之路上的樂壇少年朴樹為其作寫了主題曲。
十一個普通藏民，徒步一年，無預設劇本，平淡地讓他們自己演自己，僅此而已。
沒有波瀾壯闊的劇情，沒有職業演員的演技加持，卻在上映後獲得了良好的口碑和不俗的成績。
為什麼？
因為它並沒有遵循人們心中的西藏模板。
如果按照西藏模板拍電影，應該這麼拍：
雪山，布達拉宮，舉著轉經輪的喇嘛，好像套了幾層美圖濾鏡，看起來極其美味可口的酥油茶和糌粑，哈達在風中瀟洒地飄蕩，再配上充滿藏教風格的配樂。
妥了，完美。
然而《岡仁波齊》里的西藏告訴我們：
它貧窮，朝聖一行人的路費要精打細算，後期還要打工去湊齊；
它驚險，沿途的山體地質不穩，隨時都可能有滾石砸向公路傷人；
它惡劣，一路上天氣變幻莫測，不斷挑戰著身體的承受能力；
它人性，最虔誠的朝聖者，也會因為時運不濟而對上天發發牢騷，偶爾抱怨；
它寂靜，大自然不會給你配樂，唯一的旋律是一行人交錯起伏、並不算怎麼悅耳的誦經聲；
它樸實，糌粑可沒有美食節目里看著那麼美味，只是游牧民族發明的乾巴巴的高熱食物而已。
偽文青對西藏的誤讀，往往是將自己的天堂強加給了西藏，希望西藏去具現化自己精神層面里的美好世界。
然而，西藏並不能承擔這一概念的重量，因為它是真正的遠方，而不是僅僅活在心中的遠方。
所以，西藏不接近天堂，它只是養育著中國西南人民的一片土地。
這片土地上，浮掠過六世達賴倉央嘉措放浪形骸的身姿
這片土地上，充斥過納粹部隊尋找「地球軸心」企圖打造不死軍團的幻想；
這片土地上，唱響過解放農奴制、帶領人民走向民主開放的讚歌；
這片土地上，埋葬過修建青藏公路的三千多解放軍戰士的英魂；
這片土地上，發生過中日聯合登山隊被卡瓦格博峰全部吞噬的慘劇。
這片土地是鮮活的、立體的、可棲的。
人們愛諸葛武侯，愛他的神機妙算，愛他未出茅廬知天下三分的高瞻遠矚，卻也愛他鞠躬盡瘁卻無力回天的遺憾。
同樣，我們嚮往西藏，嚮往它無與倫比的自然風景，嚮往它純粹質樸的民族文化，也要嚮往它有血有肉的樣子。
因為那，才是西藏原本的樣子。
不接近天堂，只是靠近天空的人間凈土。
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