求子不得，原來是因為這六條原因

文章選自中國佛學院廣行法師編著的《可·為》——廣行釋講《了凡四訓》一書

地之穢者多生物，水之清者常無魚，余好潔，宜無子者一；

袁了凡居士又檢討自己為什麼不能生子的原因：污穢的土地里容易生長萬物，清澈的泉水裡常常沒有魚。是我過於喜好清潔，這應當是我無子的原因之一。宋代周敦頤有《愛蓮說》―文：予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭靜植，可遠觀而不可褻玩焉。蓮花可喻君子，其可貴之處正是在於雖紮根於淤泥之中，卻開出如此潔凈的花。

漢代班固在《漢書·東方朔傳》中說：「水至清則無魚，人至察則無徒。」水太清澈了，就沒有魚能夠生存；人過於苛察，對別人求全責備，就不會有朋友和追隨者。

和氣能育萬物，余善怒，宜無子者二；

春天的和氣能孕育萬物，冬天的殺氣讓草木凋零。而袁了凡居士卻特別愛發脾氣，這應該是沒有兒子的第二個原因。家和萬事興，上下和睦，國家也能興旺發達，所以說和氣非常重要，孔夫子最喜歡顏回，因為他有一個非常好的優點就是「不遷怒，不貳過」。不拿別人出氣，也不再犯同樣的錯誤。可見這是非常好的美德。許多人對自己的過失不以為然，甚至習以為常，若能像顏回那樣就好了。

愛為生生之本，忍為不育之根；余矜惜名節，常不能捨己救人，宜無子者三；

仁愛是生生不息的根本，殘忍是不能孕育的根本，袁了凡居士反省自己缺乏愛心，太愛惜自己的名節，不能捨己救人，這應當是無子的原因之三。

多言耗氣，宜無子者四；喜飲鑠精，宜無子者五；好徹夜長坐，而不知葆元毓神，宜無子者六。

袁了凡居士說的話很多，有傷元氣，他愛發牢騷，還諷刺挖苦別人，常常在公眾場合給人難堪，讓人下不來台，不積口德，造口業，這應當是無子的第四個原因。袁了凡居士還喜歡飲酒且沒有節制，損傷精神和體力過多，這應當是無子的第五個原因。袁了凡居士喜歡徹夜長坐，不睡眠，不注意保護身體和調養精神，這應當是無子的第六個原因。

其餘過惡尚多，不能悉數。

袁了凡居士還坦言：除這六條以外，其他過失和不良習氣還很多，不能一一列舉。這些都是他反覆思索而得的結論。

袁了凡居士在雲谷禪師的指導之下，向內仔細反思、反省，找出了不得科舉考中、不應生子的原因所在。所以，這才是真正的如理思惟！由此才有他後來的法隨法行。我們也應當效仿袁了凡居士，在遭遇痛苦、磨難、挫折、失敗乃至諸多不如意的時候，應當向內尋找原因。對修行而言，習慣和性格的改變至關重要，如果能改變自己的性格， 那麼命運也會就此改變。

「 命由我作」 ， 首先要從轉變自己的心念開始，從為人處世開始。只有改變了自己的不良習慣、習氣和不好的性格，命運才能真正地改變。

學佛，先學做人，能把儒家「四書五經」做人之理通達了，成功了，學佛一定能成功。像蓋房子一樣，先把基礎打好。太虛大師說：「 仰止唯佛陀，完成在人格。人成即佛成，是名真現實。」

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