走進西藏：供奉著文成公主的神秘的大昭寺

走進西藏：供奉著文成公主的神秘的大昭寺

大昭寺的早晨

大昭寺門前及金頂

母親和孩子

每天清晨，無數藏民信眾從各處湧向大昭寺。他們手執轉動的瑪呢輪，口中念念有詞，默頌著六字箴言：「嗡、嘛、呢、叭、咪、唔」。並開始圍著大昭寺轉經。

大昭寺前整日煙霧燎繞。僧俗信眾在大昭寺門前，五體投地，頂禮膜拜。藏傳佛教已深深地根植在這個民族的心中。

一個年輕的母親帶著不知有沒有滿周歲的孩子，也在五體投地地磕頭，她們是在求佛的庇佑，佛的恩澤。難以想像佛在他（她）們的心中有著怎樣無邊的法力。

大昭寺是一座七世紀中葉的古建築，佔地面積2.5萬平方米，也是西藏現存最輝煌的一座吐蕃時期建築。

大昭寺是拉薩老城最醒目的建築，金頂前面的金色法輪和兩隻卧鹿是它的重要標誌。寺正面的凹形門廊里，有八根粗大的柱子，已被虔誠的信眾摸得烏黑油亮。柱子右面是一個罕見的巨型瑪呢輪。

大昭寺迥廊

準備進殿

大昭寺有著極其豐富和極有深意的故事：松贊干布迎取文成公主後，公主觀察天象和地形，發覺吐蕃地形似仰卧的羅剎女，不利於藏王立國，應建廟鎮之。公主認為：卧塘錯（藏語：錯就是湖）是羅剎女的心臟，湖水是妖魔的血液，必填土以塞其血路，建廟以鎮之。於是就有了白山羊背土填湖，這一蔚為壯觀的景象。藏語中「山羊」叫「惹」，「土」稱「薩」，因此，這座規模宏大矗立於卧塘錯上的寺廟，就被人們稱為「惹薩」。並把這個名字賜給了這個城市。

藏史書載：「為了使仰天躺在地上的女魔四肢受制，在她身上釘了12根釘子以固定。」這12根釘子相傳就是現今大昭寺主殿內的12根柱子。大昭寺從此成為藏民頂禮膜拜的神聖寺廟。

大昭寺原來供奉著尼泊爾赤尊公主帶來的釋迦牟尼8歲等身像，後又把文成公主從長安帶來的，一尊釋迦牟尼12歲銅塑鎏金像移來，使得大昭寺的地位更加顯貴。

寺內建築由神殿、迥廊、庭院、僧舍、庫房組成。神殿是大昭寺的主體。進入神殿和進入布達拉宮一樣；不能進行拍攝，須摘掉帽子和墨鏡，以示對佛的虔誠和尊崇。

神殿正中是釋迦牟尼佛殿，供奉著文成公主帶來的佛祖12歲坐像，像高1.5米，體態豐滿，表情親切。它身後的護法神和眾菩薩，是十一世紀的作品。

佛祖殿兩旁是無量光佛和強巴佛殿；左邊一排佛殿的正中，供奉著尼泊爾公主帶來的釋迦牟尼不動金剛身。右邊一排正中，是千手千眼觀音殿。其它四座佛殿供奉的也是釋迦牟尼及其化身。

佛殿里還供奉著許多活佛坐像，我印象最深的是有一個活佛（沒有記住名字，活佛太多），為了修橋，到處化緣。一天，化緣到一個村莊，有七位年輕美貌的姑娘，願意和他一起化緣。他帶著姑娘們邊走邊唱邊化緣，終於靠化緣把鐵索橋修成了。此後，七位美麗善良的姑娘成為仙女（好象和四川七姑娘山有關），活佛便成為藏族修橋和藏戲的始祖。

另外，佛堂的一根柱子使我感到非常震撼，柱子上鑲了不少人的牙齒和指甲。據說是遙遠的朝拜者到大昭寺來朝拜時，不幸死在路上，便由他的同伴把他的牙齒或指甲取下來，帶到大昭寺鑲在柱子上，完成他的心愿，使他的心得到安寧，使他的來世得到佛的庇佑。

殿堂二層西側是法王神殿，法王即松贊干布。殿內塑像均依人物原形塑造；松贊、文成、赤尊以及大臣祿東贊、吞米桑布扎都活靈活現。神殿內有一把銅製的鳥頭大茶壺，是松贊干布時代的遺物。

門樓裡面有一個長方形的庭院，四周有轉經迥廊，牆壁上繪滿了千佛壁畫，稱為千佛廊。迥廊內側有一圈精緻的瑪尼輪，這就是著名的「囊廓」。

我們登上大昭寺的金頂，從這裡遙望布達拉宮感覺很特別。金頂上排列三個精緻的金端，代替了漢式建築的吻獸，這是大昭寺的一大特色。

大昭寺門口有幾組著名的碑，其中，最著名的是「唐蕃會盟碑」。

這就是我所見到的大昭寺。

三個金端

站在金頂

和布達拉宮遙遙相望

虔誠的信徒

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