雖然要聽人勸，但也要明辨是非，不能什麼話都聽

【夫聽察者。乃存亡之門戶。安危之機要也。若人主聽察不博。偏受所信。則謀有所漏。不盡良策。若博其觀聽。納受無方。考察不精。則數有所亂矣。】這句話出自《群書治要》卷四十八《體論》。

『聽察』就是聽取和考察各種意見；『門戶』，這個是比喻，它比喻事物的關鍵；『機要』也是關鍵的意思；『無方』，沒有方法；『數』就是策略的意思。這句話翻譯過來意思是說：聽和察是國家存亡安危的關鍵。假如君主不能廣泛地聽取和明察，只接受親信者的言論，那麼謀劃必定有疏漏，不能盡收好的策略；假如能廣泛地聽取和明察，但採納的方法不對，考察也不精確，那麼策略必然混亂無章。這一句話是提醒做領導者的，要廣泛地聽取建議。

但是君主身處萬人之上，日理萬機，要關心的事情很多,自然會有很多細小的事情被他遺漏。所以要依靠賢明的臣子來輔助他，洞察百姓的疾苦。所以他必須廣泛聽取各方面的情況，對全局有所了解，否則的話，很難做出正確的決策。所以這裡就講：『若人主聽察不博，偏受所信，則謀有所漏，不盡良策。』如果他不能廣泛地聽取和明察，只是接受親信者的言論，一味地順從他的慾望的言論，那麼謀劃必定會有所疏漏，不能把所有好的策略都能夠用得上。

但是另一方面，『若博其觀聽，納受無方，考察不精，則數有所亂矣。』假如他能夠廣泛地聽取和明察，但是採納的時候又沒有一定的方法，考察也不精確，那麼謀略也會雜亂無章。也就是說，雖然廣泛聽取意見，但是如果沒有明辨是非的能力，也有可能被讒言所誤導。

我們看一看唐太宗他是怎麼樣來對待讒言的，可以更好地理解這一句話。在貞觀時期，尚書右僕射杜如晦上奏（這個尚書右僕射、左僕射就相當於宰相），他上奏說：「監察御史陳師合，上了一篇奏摺叫做『拔士論』（就是要選拔、提拔這些讀書人）。在這個奏摺里就講道，人的思慮是有限的，一個人不能擔任好幾個職務，所以應當多選拔一些人來擔任這些工作，不能一個人身兼數職。」杜如晦就講道，他說：「這一段話應該是講我們（就是房玄齡、杜如晦）這些兼任了好幾個國家重要職位的人。」

太宗聽了之後，就對戴胄說：「我是以至公來治理天下，不是因為這幾個臣子跟我關係不錯就委以重任；不是因為他們是跟了我很長時間的舊臣，我才偏向他們，而是因為他們都是有真正的才能和德行。所以陳師合這麼講，其實就是在毀謗這些大臣，刻意地離間我們君臣之間的關係。過去三國時期的蜀後主雖然昏弱，南北朝時期的齊文宣雖然狂悖，但是因為他們信任諸葛亮，還有楊尊彥，沒有絲毫的懷疑，他們的國家才能夠得以安定。今天我也是因為有杜如晦、房玄齡等這些大臣，才能夠讓國家得以治理。」於是，他就下令把陳師合流放到嶺南去了。你看，太宗雖然引導群臣要直言不諱、要勸諫他，但是他在接受勸諫的時候，也是要明辨是非邪正，不能什麼話都聽。

在貞觀三年的時候，太宗又對房玄齡和杜如晦說，他聽聞自古這些帝王上合天心，都是能以上天的仁慈之心來治國，因而能讓天下太平。但是，除了這些帝王有仁愛之心之外，關鍵還在於有這些股肱大臣的輔佐。所以他體會到這一點，就廣開直言之路，讓臣子勸諫。他廣開言路的目的，就是要了解自己政事的得失，看看老百姓之中有沒有被冤枉的。

但是近來卻發現，這些上奏言事的人都是在揭發人家的隱私，談論百官的缺點，而且有時講的這個事情非常地細小，和國家的安定根本沒有什麼關係。結果怎麼樣？太多的人都是在利用皇帝廣開言路的機會批判別人的隱私。

太宗接著就說，他考查歷史上的很多皇帝，都是因為一些人攻擊臣子的隱私，造成君主懷疑臣子，對臣子不信任了。而一旦君王不信任臣子，下情就不能上達了。所以，臣子「欲盡忠極慮」，這個臣子想竭盡全力地為國家出謀劃策也做不到了。

所以你看，中國人他講事情都非常講中庸之道，沒有偏在一邊。雖然是鼓勵人們犯顏直諫，提不同的意見，直言不諱，但是也懂得明辨，不能誹謗別人的話也聽，不符合公義的話也聽。就是說，不能夠因為那些沒有見識的人專門告發別人的隱私，進獻讒言，而去懷疑臣子，亂了君臣之間的關係，這樣對國家一點幫助都沒有。

所以唐太宗下令，從今以後，假如有人上書攻擊別人的陰私小惡，就要定他進讒言的罪。所以唐太宗一方面廣開言路、聽取諫言，但是另一方面也要能夠明察、分辨這些勸言的邪正，這樣才能做出正確的決定，使謀劃、策略不至於錯誤。

看了《群書治要》，體會到當一個明君不容易，而領導者最重要的一個素質就是要有識人之明，要知人善任。

因為一個團隊什麼人都有：有些人自己不干事，或者自己分內的事情干不好，還就喜歡干預、挑剔別人的事情，詆毀別人的善行，以此顯示自己的高明和權威；有的人默默幹了很多事，也沒有把這些掛在嘴上，領導以為他沒有做事；相反，有些人不怎麼幹事，就是喜歡圍繞在領導身邊彙報，領導以為他做了很多事；還有身邊的人天天都辛苦做事，人往往習慣成自然，對他生不起感恩的心；而有人偶爾為我們付出了一次，我們反而對他感恩戴德（父母，兒女）。

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