精選《大學》10句精華，滿滿智慧，值得收藏
《大學》是一篇論述儒家修身治國平天下思想的散文，原是《小戴禮記》第四十二篇，相傳為曾子所作，實為秦漢時儒家作品，是一部中國古代討論教育理論的重要著作。
經北宋程顥、程頤竭力尊崇，南宋朱熹又作《大學章句》，最終和《中庸》、《論語》、《孟子》並稱"四書"。宋、元以後，《大學》成為學校官定的教科書和科舉考試的必讀書，對中國古代教育產生了極大的影響。
《大學》提出的"三綱領"（明明德、親民、止於至善）和"八條目"（格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下），強調修己是治人的前提，修己的目的是為了治國平天下，說明治國平天下和個人道德修養的一致性。
《大學》全文文辭簡約，內涵深刻，影響深遠，主要概括總結了先秦儒家道德修養理論，以及關於道德修養的基本原則和方法，對儒家政治哲學也有系統的論述，對做人、處事、治國等有深刻的啟迪性。
1. 物有本末，事有終始。知所先後，則近道矣。
【釋義】 任何事物都有根本和枝節，任何事情都有終了和開始，知道什麼在先，什麼在後，就接近於合理了。
2. 所謂致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而窮其理也。蓋人心之靈莫不有知，而天下之物莫不有理，惟於理有未窮，故其 知有不盡也。
【釋義】 說獲得知識的途徑在於認識、研究萬事萬物，是指要想獲得知識，就必須接觸事物而徹底研究它的原理。人的心靈都具有認識能力，而天下萬事萬物都總有一定的原理，只不過因為這些原理還沒有被徹底認識，所以使知識顯得很有局限。
3、 小人閑居為不善，無所不至，見君子而後厭然，掩其不善而著其善。 人之視己，如見其肺肝然，則何益矣。此謂誠於中，形於外，故君子必慎其獨也。
【釋義】 小人獨處的時候，什麼壞事都做得出來。見到品德高尚的君子就會遮遮掩掩，掩蓋自己所做的壞事，而且故意表現出好的的行為。其實，別人看自己，就像看見其肝和肺那樣，所以這麼做又有什麼益處呢？這就是說，誠意存於內心，在行為上一定會表現出來。因此，君子在君子在獨處獨知時也一定要言行謹慎啊！
4. 大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。
【釋義】 大學的宗旨，在於培養發展光明正大的德行，在於更新民風、開啟民智，在於達到德才完美的最高境界。
5. 所謂修身在正其心者，身有所忿懥，則不得其正；有所恐懼，則不得其正；有所好樂，則不得其正；有所憂患，則不得其正。
【釋義】 之所以說修身在於端正內心而無邪念，是因為：內心產生憤怒，就不能做到心正不邪；內心產生恐懼，就不能做到心正不邪；內心沉浸於偏好享樂，就不能做到心正不邪；內心憂慮、患得患失，就不能做到心正不邪。
6. 是故君子有諸己而後求諸人，無諸己而後非諸人，所藏乎身不恕，而能喻諸人者，未之有也。
【釋義】 因此，君子應先使自己有了善的品德而後再要求別人向善；先消除自身的惡習，而後再責備他人的過錯。如果自身不講求恕道，而教導他人講求恕道，這樣的事情是不可能有的。
7. 富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意。
【釋義】 財富可以將房屋修飾得漂亮，道德可以美化自身，心胸寬廣可以使身體舒適安泰。因此，君子一定要做到意念真誠。
8. 生財有大道：生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財恆足矣。仁者以財發身，不仁者以身發財。
【釋義】 生產財富也有正確的途徑；生產的人多，消費的人少；生產的人勤奮，消費的人節省。這樣，財富便會經常充足。仁愛的人仗義疏財以修養自身的德行，不仁的人不惜以生命為代價去斂錢發財。
9. 心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。此謂修身在正其心。
【釋義】心思不在這裡，即使看到東西，也像沒有看見一樣，聽到聲音也像沒有聽見一樣吃東西卻不知食物的味道。這就是所說的修身必要先端正自己的內心而無邪念。
10. 自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本。其本亂，而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！
【釋義】 從天子到平民百姓，一切都以修養身心為根本。如果不注重自身修養這個根本問題，想要處理好齊家、治國、平天下之類的末節問題，那是不可能的。如果應當重視的卻輕視，應當輕視的卻重視，而要達到治國平天下的目的，這樣的事情是從未有過。
老祖宗留下來的都是滿滿的智慧，是值得我們去學習和修鍊的，當然這是一個長期的過程，我們應該在這個浮躁多變的社會裡保持自我，不斷修身養性，不斷提升個人修養，不斷實現天人合一。
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