儒釋道精選30句：修身，養心，知命

佛為心，道為骨，儒為表，大度看世界；技在手，能在身，思在腦，從容過生活。——南懷瑾

儒家經典10句——入世境界

1、上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行險以徼幸。——《中庸》

大意：對上不抱怨老天，對下不責怪別人。所以，君子處在安全的地位而等待天命，小人則冒險以期僥倖成功。

2、君子中庸，小人反中庸，君子之中庸也，君子而時中；小人之中庸也，小人而無忌憚也。——《中庸》

大意：君子的言行符合中庸之道，小人的言行違背中庸之道，君子之所以符合中庸，是因為君子能在變動不居中做得適度；小人之所以違背中庸，是因為小人肆無忌憚，專走極端。

3、君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。——《論語》

大意：君子飲食不求飽足，居住不求安逸，做事勤快敏捷，說話卻很謹慎，到有道的人那裡去請教，辨正自己的正誤是非，這樣可以說是好學了

4、人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？——《論語》

大意：一個人不講信用，是不可以的。（就像）大車沒有車轅與軛相連接的木銷子，小車沒有車杠與橫木相銜接的銷釘，還怎麼能走呢？

5、所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨也。——《大學》

大意：使意念真誠的意思是說，不要自己欺騙自己。要像厭惡腐臭的氣味而喜愛美色那樣，一切出於內心的真情實感，這就叫自我心滿意足。所以，品德高尚的人哪怕是在一個人獨處的時候，也一定會謹慎。

6、物有本末，事有終始。知所先後，則近道矣。——《大學》

大意：世上的事物都有本末始終，明確它們的先後次序，那就接近事物發展的規律了。

7、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。——《孟子》

大意：自己損害自己的人，不能和他談出有價值的言語；自己拋棄自己（對自己極不負責任的人）的人，不能和他做出有價值的事業。

8、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。——《孟子》

大意：自己損害自己的人，不能和他談出有價值的言語；自己拋棄自己（對自己極不負責任的人）的人，不能和他做出有價值的事業。

9、夙夜罔或不勤，不矜細行，終累大德。為山九仞，功虧一簣。——《尚書》

大意：早晚不努力勤奮地工作，不注意小節和作風，終究會掩蓋或否定自己的成績和功勞，損害大德。這猶如造九仞高的山，只因差一筐土而無法成功。

10、君子約言，小人先言。——《禮記》

大意：有德行的人謹慎說話，注重干實事，說到做到；品德低下的人妄言妄語，搶先說大話，說到做不到。

佛家經典10句——出世境界

1、如來是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者。——《金剛經》

佛說法是真實的，不說假話，說的是老實話，實實在在，是什麼樣子就說什麼樣子。——南懷瑾

2、應如是生清凈心，不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應無所住而生其心。——《金剛經》

應隨時生清凈心，什麼叫清凈心？真正的清凈心，不是有個光，有個境界，而是不住色，不住聲香味觸法，他說真正的修行，應無所住而生其心。應該隨時隨地無所住，坦坦然，物來則應，過去不留。用我們常談的這兩句話勉強來描寫，就是此心無事，像個鏡子，心如明鏡台，有境界來就照，用過了就沒有。——南懷瑾

3、過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。——《金剛經》

一切都不是心，眾生一切的心都在變化中，像時間一樣，像物理世界一樣，永遠不會停留，永遠把握不住，永遠是過去的……我們剛說一聲未來，它已經變成現在了；正說現在的時候，已經變成過去了。——南懷瑾

4、過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。——《金剛經》

一切都不是心，眾生一切的心都在變化中，像時間一樣，像物理世界一樣，永遠不會停留，永遠把握不住，永遠是過去的……我們剛說一聲未來，它已經變成現在了；正說現在的時候，已經變成過去了。——南懷瑾

5、菩提本無樹，明鏡亦非台。本來無一物，何處惹塵埃。——《六祖壇經》

大意：菩提比喻智慧，明鏡比喻清凈心。本來清凈，又哪裡會染上什麼塵埃？

6、時有風吹幡動。一僧曰風動，一僧曰幡動。議論不已。惠能進曰：「非風動，非幡動，仁者心動。」——《六祖壇經》

大意：當時有風吹幡動。一僧說風動，一僧說幡動。爭論不已。惠能上前說：「你們辯論不休的原因不是風動，不是幡動，而是你們作為修行人的心在躁動，心不清凈！」

7、心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想。——《心經》

入世間法不空，與般若（如實認知一切事物和萬物本源的智慧）有掛礙，等於眼中有沙，認生死輪迴為實有；出世間法不空，與般若亦有掛礙，等於肉中有刺，認化城（一時幻化的城郭，佛教用以比喻小乘境界）為寶所（本謂藏珍寶之所，喻指涅槃，謂自由無礙的境界）；故有凡夫生死、二乘涅盤的顛倒夢想。——南懷瑾

8、若真修道人，不見世間過。——《六祖壇經》

大意：若見世間過，即說明自己動了心、著了相，也失了慈悲之心。

9、了知身心皆為掛礙。——《圓覺經》

我們修道之所以不能成功，就是被身心所障礙住了，打坐剛有一點境界，腿就不對勁了，屁股也坐不住了，這是身的障礙。再來就是心的障礙，思想雜亂，念頭來來去去，靜不下來。所以佛叫我們修夢幻觀，不取動相，也不取靜相，徹底明白身心就是我們的大障礙。——南懷瑾

10、迷人口說，智者心行。——《六祖壇經》

大意：迷而未悟的人，雖然懂得許多學理，論述時講的頭頭是道，但在行為上並未做到；真正覺悟有智慧的人，則是依心力行，在修行中默默的去實踐。

道家經典10句——超世境界

1、大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。——《道德經》

大意：最方正的東西看不到它的稜角，越貴重的器具做成的越慢，最大的聲音聽不到聲音，最大的形象沒有形跡。

2、甚愛必大費，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以長久。——《道德經》

大意：過分的愛惜會招致巨大的付出，過多的擁有會招致沉重的損失。所以，知道滿足就不會遭受困辱，知道適可而止便不會遇到危險，如此就可以長久安全了。

3、慎終如始，則無敗事。——《道德經》

大意：對待結束時的工作，還像開始時一樣認真，則做任何事都沒有不成功的。

4、禍莫大於不知足，咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。——《道德經》

大意：最大的禍患是不知足，最大的過失是想要得到的慾望。知足的人，永遠是滿足的。

5、將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之。——《道德經》

大意：想要關閉它，就要先擴張它；想要削弱它，就要先強化它；想要廢除它，就要先興旺它；想要奪取一些東西，就要先給予一些東西。

6、是以聖人後其身而身先，外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。——《道德經》

大意：遇事謙退無爭，反而能在眾人之中領先；將自己置於事外，反而能保全性命。這不正是因為無私嗎？反而能成就一己之私。

7、悲樂者，德之邪；喜怒者，道之過；好惡者，心之失。——《莊子》

大意：如果情緒上放縱自己悲傷或快樂，那麼自身的德行就會不正；如果不能控制自己的喜怒，那麼就無法體悟大道；如果心存好惡，那麼最原初的心性就會缺失。

8、絕跡易，無行地難。——《莊子》

大意：消除足跡容易，但不從地上行走太困難了。常用來說明要腳踏實地，切莫好高騖遠。

9、大知閑閑，小知間間。大言炎炎，小言詹詹。——《莊子》

大意：最有智慧的人，總會表現出豁達大度之態；小有才氣的人，總愛為微小的是非而斤斤計較。合乎大道的言論，其勢如燎原烈火，既美好又盛大，讓人聽了心悅誠服；那些耍小聰明的言論，瑣瑣碎碎，廢話連篇。

10、古之人，外化而內不化；今之人，內化而外不化。——《莊子》

大意：古代的人，隨外物變化而內心保持不變；現在的人，內心多變而不能隨外物變化。

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