古代日本人也喜歡李白，喜歡杜甫，但是最受歡迎是他
白居易的詩為什麼最受歡迎？古代日本人也喜歡李白，喜歡杜甫，但是最受歡迎、流傳最廣的當屬白居易。為什麼是白居易，因為白居易的詩流傳多，還是因為白居易的明白曉暢？這兩個原因當然是白居易詩受歡迎的要素，但不是主要原因。
要理解其中原因，要先明白白居易的詩文特點和日本人的審美情趣。元和十年（公元815年），白居易給他的好朋友元稹寫了一封信，是為《與元九書》，在這封信中，白居易將自己的詩文分為幾類：諷喻詩、閑適詩、感傷詩、雜律詩。
自拾遺來，凡所遇所感，關於美刺興比者；又自武德至元和，因事立題，題為「新樂府」者，共一百五十首，謂之」諷諭詩"。又或退公獨處，或移動病閑居，知足保和，吟玩性情者一百首，謂之」閑適詩「。
又有事物牽於外，情理動於內，隨感遇而形於嘆詠者一百首，謂之」感傷詩「。又有五言、七言、長句、絕句，自一百韻至兩百韻者四百餘首，謂之」雜律詩「。
我們所接受的教育，大多數時候對白居易詩詞的賞析多側重於他的諷喻詩，他的諷喻詩如他所言是為君、為臣、為民、為 物、為事而作。相比其它三類來說，我們更強調他對國家、對民眾的關心，更為讚揚他的家國情懷，對於他的閑適詩和感傷詩。
哪怕佔有他詩作百分之九十的比例，也依舊持貶斥態度，比如劉大傑先生在《中國文學發展史》中就批評白居易的閑適詩過於偏重個人主觀感受，缺少前期關注國家百姓的積極意義。
日本人在這一點上與我們截然不同，他們的審美意趣讓他們傾心於白居易的閑適詩，對諷喻詩並無特殊喜好。日本人的審美意趣，一言蔽之曰「物哀」。「物哀」這個詞最早由江戶時代的日本國學家本居宣長提出，從詞源學、語義學的角度來看。
「物哀」是一個變化發展的過程，從「哀」到「物哀」再到「知物哀」。「哀」在日語里表一種喟嘆，是絕對主觀的感情，我心光明，夜晚亦是白晝；「物哀」則不一樣，「物哀」需要一個作為客觀實在的「物」作為投射。
需要用心去感知體察，用本居宣長的表達就是「物之心」「事之情」，這種物有心、人有情的審美狀態即是「物哀」。當有了客觀的「物哀」之後，人們就可以去體驗「物哀」，即「知物哀。」
※詩人白居易筆下，美麗的女人是個什麼樣子？
※唐詩閑讀：「晚來天欲雪，能飲一杯無」
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