關羽是「侯」不是「候」，北京原來有這麼多座關帝廟

景山公園的關帝廟前不久對外開放並舉辦「關帝文化展」，每天吸引著眾多遊人。展覽以景山關帝廟的原始建築為依託，通過豐富的歷史資料和相關文獻，展示了景山關帝廟的歷史、關羽的傳奇經歷以及關帝文化的形成和影響。

但在東配殿「關帝祭祀專題展」的第三個部分「祭祀源遠」中，卻出現了一處令人遺憾的疏漏。原本應為「關羽被歷代皇帝加封，由『侯』加封至『聖』」，展板上卻寫成了「由『候』加封至『聖』」……

「侯」怎麼變成了「候」

景山關帝廟也叫護國忠義廟，位於景山公園的東北角。關帝廟原為前後兩重院落，現存建築沿襲了清代規制。

眼下，正在關帝廟舉辦的「關帝文化展」正殿為《關帝廟局部複員陳列展》，恢復了清光緒時期檔案記載的關帝像、從神像、供桌等祭祀用品；西配殿為《關帝傳奇與文化傳承專題展》，分為「演繹傳奇」、「永續傳承」、 「澤被四海」 三個部分，介紹了關羽的蓋世奇功、天鑒忠腸、義仁勇信、百世流芳、世人敬仰；東配殿的《皇家關帝與關帝祭祀專題展》則分為「王朝奉祀」、「關帝威儀」和「祭祀源遠」三個部分，揭示了歷代如何在皇宮御苑敕建關廟、如何褒揚關羽的忠義仁勇、義薄雲天以及歷朝皇帝如何為關羽加封拜聖、御書賜匾等。

關羽「由『候』加封至『聖』」的文字疏漏出現在東配殿《皇家關帝與關帝祭祀專題展》第三部分「歷朝加封 逐拜為聖」的圖表中。這個圖表將東漢、隋、宋、明、清各個朝代17位皇帝為關羽加封的不同封號依次排列，描繪出關羽從「侯」到「神」到「聖」一步步「攀升」的演變過程。從展覽所列的圖表不難看出，關羽是「由『侯』加封至『聖』」而不是「由『候』加封至『聖』」。

「侯」和「候」這兩個字雖然只有一「豎」之差，但意思完全不同。《現代漢語詞典》對「侯」字的解釋是：1，封建五等爵位的第二等；2，泛指達官貴人，如侯門似海。對「候」字的解釋是：1，等待，如候車、候診；2，問好，如問候；3，指隨時變化的情狀，如「時候」、「氣候」、「火候」等。

此外，這兩個字的源頭也完全不同。「侯」字在中國最古老的成熟文字甲骨文中已經出現，甲骨文「侯」字從「廠」從「矢」，「廠」即山崖，「矢」即箭，「侯」字表示狩獵于山崖，其造字的本義為「箭靶」。而「候」字的出現則晚很多，「候」最早見於小篆，是一個形聲字，從人，侯聲。意思是人注視、觀察箭靶，準備射箭。

關羽為什麼被兩次封侯

建安五年(公元200年)四月，曹操東征，在官渡之戰中，劉備脫離曹操投奔袁紹，留關羽守下邳。關羽遭圍降曹，被曹操拜為偏將軍。袁紹派大將軍顏良攻打駐紮白馬的東郡太守劉延，關羽一馬當先於萬馬軍中斬殺顏良，一戰而解白馬之圍，曹操上表封關羽為「漢壽亭侯」。其實，一個小小的「亭侯」不過是曹操拉攏關羽的招數之一。漢代侯爵依照大小分為縣、鄉、亭侯和關內侯等，除有尊卑之分，封地的大小也有所不同，如果按一亭十里來算，「亭侯」的地位並不是很高。

關羽第二次被封侯是在死後。建安二十一年（公元214年）關羽鎮守荊州五郡，建安二十四年（公元219年）北伐曹魏，水淹七軍、擒于禁、斬龐德……達到其軍事上的巔峰。但同時也造成了荊州後方的空虛，導致東吳大將呂蒙白衣渡江襲取荊州，關羽敗走麥城，最終身死臨沮。蜀景耀三年(公元260年)，漢後主劉禪追謚關羽為「壯繆侯」。

然而，對於「壯繆侯」這個謚號到底是美謚還是惡謚，歷史上一直存在爭議。

因為「繆」有錯謬、詐謬的意思，《逸周書·謚法解》中也有「武而不遂曰壯」、「名與實爽曰繆」的說法，因此認為壯繆侯「並非嘉名」。但也有人認為，古代「繆」通「穆」，穆有美、純的意思。然而又有人提出，「繆」字並非通「穆」而是通「謬」。甚至連清乾隆皇帝都認為「壯繆」不是好謚號：「關帝力扶炎漢，志節懍然，陳壽撰志，多存私見。正史存謚，猶寓譏評，曷由傳信？」要求把關羽的謚號改成「忠義」。

老北京到底有多少關帝廟

早在南朝陳廢帝光大年間(公元567至568年)，關羽便有了專祠，即湖北當陽縣關羽玉泉祠。此後，關羽更是被不斷拔高，享廟日益增多。到了元代，已經有「義勇武安王祠遍天下」的說法。而關羽的享廟在元代之後也由原先的關王廟、關公廟一躍而成關帝廟。清康熙四年(1665年)，關羽被尊為「夫子」，與孔子並稱。雍正八年（1730年），關羽又被追封為「武聖」與孔子並尊為「文武兩聖人」。到了清末，關公甚至被光緒皇帝加封成長達24個字的「仁勇威顯護國保民精誠綏靖翊贊宣德忠於神武關聖大帝」。

關羽不僅為歷代統治者褒揚和追捧，而且還是民間的財神。很多地方都有農曆五月十三日(另一種說法是六月二十四日)關羽生辰日祭祀或迎財神等習俗。清乾隆十五年(1750年)出版的《京城全圖》上標註寺廟1272座，其中關帝廟是121座；1928年北平特別市寺廟登記時共登記了1631處寺廟，其中關帝廟為280餘座。

文字 | 陸詩年（有刪減）

編輯 | 陸琪

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