晚清的「廣東文化」有什麼魅力，竟能讓它做到獨步中國？

原標題：晚清的「廣東文化」有什麼魅力，竟能讓它做到獨步中國？

作者：孫啟平，季我努學社青年會會員

「晚清以來廣東文化」為何能獨步中國？對於一個不是生長在廣東的人來說回答這樣一個問題其實是有一定難度的，而且這一問題單單的把「廣東文化」拿出來對比全國可能會比較容易招致其他地區的朋友一定「厭煩」的。但是我們細看這個題目是自晚清以來的「廣東文化」獨步中國，那麼我們不妨從歷史的角度來客觀的看待一下這個問題。

康有為

我們都知道，廣東是我國最大的僑鄉，這自然與它的地理位置和歷史背景分不開。自鴉片戰爭爆發後，清政府「閉關鎖國」的大門就被迫打開了，而作為我國大陸南端的一個重要地區，廣東自然較早地對外國進行開放。而由於地理位置上的便利，很多廣東的居民也以勞工等身份開始遠渡重洋，經商、定居等，逐漸形成了具有中外文化相融合的華僑文化。這一文化具有開放、包容、創新、與時俱進等特點。從這一點來說，「廣東文化」確實是要優先於其他地區的。

康有為相信大家都並不陌生，他曾經以「吾粵人也」的身份定位自己，在國家面臨危難和屈辱的時候，他能夠挺身而出，積極領導和參與維新變法，他的見識和胸懷在當時的那種社會環境中其實是比較少有的，他不僅立足廣東，更著眼於全國乃至世界，由他也可以看出「廣東文化」的開闊性和創新性等特點。

駱秉章

「晚清八大名臣」之一的駱秉章，也是廣東人，他有著廣東文化的低調與包容，他有才華卻從來不高調宣揚顯露，在人際交往中又寬容友善。需要注意的是，駱秉章的寬容並不是沒有底線的寬容，在他治理官員、懲治貪污重犯的時候則是絕對不會手軟的。

事實上，不僅是康有為、駱秉章，近代的廣東是一個人才輩出的地方，這既離不開廣東地區深厚的文化根基，也離不開西方的基督教、科學、文化、思想等不斷地衝擊。孫中山、梁啟超、康有為、洪秀全、詹天佑、梁思成......廣東的名人輩出離不開近代以來形成的「廣東文化」。而正如前文所說，廣東文化的形成與其地理位置、外來思想衝擊、歷史背景等因素是分不開的。

孫中山

但是有一點我們必須明確，不論是「廣東文化」還是其他省份的文化，歸根到底都是中國文化；不論是廣東的人才還是其他省份的人才都是我國的人才。只有各個地區相互幫助、相互扶持，同心協力，我們的國家才會更加強大。

參考資料：

[1]薛熙明，移民與近代廣東基督教文化圈的形成[J].世界宗教文化，2016，0(5)

[2]張紋華，廣東文化記憶——康有為論廣東文化[J].安康學院學報，2015，27(6)

[3]王小平，廣東文化的低調與包容--記晚清名臣駱秉章[J].學理論，2015，0(11)

[4]許桂靈，廣東華僑文化在海外的傳播[J].三門峽職業技術學院學報，2014，13(1)

[5]蔣述卓，鄭煥釗，新嶺南文化與廣東文化產業的內涵建設[J].探求，2014，0(1)

編輯：季我努學社青年會會員趙培文

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