美國舊金山大學牛物錢琨教授的信仰之路！

問：請談談您的信仰經歷。

答：我小時在香港的鄉下長大，喜歡在山溝里捉小魚小蝦，上山采野果野花，找「鑽石」（石英）。在大自然懷抱中體驗到必有造物主安排維護這麼美麗奇妙』規律的宇宙。中學時代有機會讀聖經，很認同耶穌愛人如己的教訓，真認為同孔孟之道都可作我人生準則。但我沒有接受耶穌為救主，因自小愛大自然、愛科學、不意「迷信」宗教，心想自己做好人就夠了。

中學畢業時全班同學參加畢業旅行，我回到熟悉的大自然。除了看日出日落之外有一件新鮮的事吸引了我，就是我們住宿的寺廟小和尚從早到晚非常虔誠地念經，我不知道他們看破紅塵如此虔．誠要追求什麼。我第一次慎重思考我人生到底要追求什麼？

有一個晚上，有基督徒拉我去寺外野地里唱詩歌、為未信的同學禱告。我思人生除了生老病死之外到底是怎麼一回事？當時我己認同詩篇90篇的話：「我們一生的年日是七十歲，若是強壯可到八十歲：但中所矜誇的不過是勞苦愁煩，轉眼成空，我們便如飛而去。」生到底為了什麼？就這麼悲觀的嗎？我知道宇宙問有上帝，為什麼.帝離我很遠，有些同學好像與上帝很親近。當晚在野地里我向上；禱告，求上帝來找我。隨後看到一個神跡，耶穌向我的心靈顯見，像一道聖潔溫柔的白光照入我心中，那只有我閉上眼晴在心裡「可見到，我知道那不是夢幻。我從聖經的知識知道，我有罪性，禱告承認我是個罪人，求耶穌作我的救主和求他十架寶血洗凈我。就是這樣很理性地接受耶穌為救主，但從此這白光進入我心中，隨時隨地與我同在。我也將我一生獻給救主，由祂作主，尚不知前途如何，我願聽主引領。

問：您的科研範圍是什麼？為何選擇攻讀海洋生化？這些與您，的信仰有關嗎？

答：自從信上帝之後，很多選擇自然離不開信仰方面的考慮。我選擇從化學轉行學生物學，除了興趣之外，其中另一個主要原因是想深入了解進化論。當時朋友中有反對進化論者，我也發見中學讀過的進化證據有問題，並不具說服力，但又講不出真正間『題所在。所以我想深入了解進化論到底講的是什麼，是否真與基督信仰衝突。

我的研究思路方法特殊，例如常用海蟲及蚯蚓等做實驗，當時國專家只限用老鼠，因為相信老鼠與人相似，研究成果比較有應靜用價值，但費用很高。我的學生用很少的經費，用了上萬條蚯蚓做基實驗，並證明金屬毒理在細胞生化的層面上與老鼠及人都有很相似冒應用價值。後來歐盟國家規定在老鼠實驗之前，要先用蚯蚓做。的思路是相信在這些毒理的問題上，上帝設計各種動物基本上都相似的地方。然而進化論認為人與蚯蚓差異很大，局限了研究的思路。

問：您為何會創作科普作品？您的著作中許多是關於進化論與信仰的，為什麼對這個課題特別不倦？您如何評論進化論？

答：作為一個大自然的愛好者及教育工作者，我很自然地願意同胞分享科學趣聞新知。其實在少數的文章以外，我化名作了十多年業餘的無線電廣播工作，主持了數百個「科學新知」的節目。主化與信仰是很多人常向我提出的問題，在很多人心中渴求得到正確解答的問題。特別是在中國教育背景下長大的人，進化論被認為是金科玉律，己經被證明的科學（其實

問：一些「偽科學」、「生物學騙局」，如「北京猿人」等是怎麼發生和影響人們的？

答：「偽科學」、「生物學騙局」等現象的出現可以說是人性常見的表現。我將它分為二類，無意的失誤和故意的欺騙。我們知道任何一門科學，在發展的過程中，所得的答案都是暫時的，當研究更多更深入時，答案更準確。經得起實證考驗的理論地位逐漸穩固，否則會被淘汰。這過程可能要經過數百年，其中有不同人支持或反對，甚至有尖銳的爭辯。誠意的科學家也會讀錯數據、錯解證據。但也有科學家為了支持自己的理論發表過於偏頗的言論，最極端的假造證據並非完全不可理解了。

北京猿人的例子，是人類一心一意找尋自己的祖先，找到一點蛛絲馬跡，不顧其他疑問之處，就認以為真。從科學上分析有些骨頭牙齒有點像人有點像猿還不能證明就是人的祖先。。後來中美合作誓分析比較現代亞洲人類種族的DNA結論支持亞洲人源於非洲，而非亞洲。

自從上世紀九十年代以來，被稱生物學上「最著名的騙局」是德國薔物學家海克爾將人的胚胎和魚的胚？畫成很相似，來支持達爾文的學。後來1997年發現是人為的騙局，美國進化大師之一的顧爾特稱之為徹底的假冒(outright falsifica-tion)，課本不應再使用。但事實上，如今還有課本使用類似的圖組來支持進化論。

能有些讀者還沒聽過這些是不盡不實的騙局，如今還蒙在鼓。他們對進比論的信心仍建立在這些騙局和謊言上。無論進化論來是否會被證實，目前的確有人有意無意中在宣傳偽科學或謊口。

不過，對真正科學的發展有信心，相信科學最終在尋找真理的人來說，騙局至終會被顯露，真相最終會大白的。1912年在英國，皮爾當找到人類祖先的化石，原來是現代人的頭顱配上現代猿的下顎經過精心處理而成的。當時很多專家都深信不疑，騙局要等到1953年才被證實。有趣的教訓是科學家和常人一樣，也可以被騙，也會見其所見的。

問：您怎麼定義科學和科學主義，您認為中國人的科學主義怎4＼來的？又如何成為信仰的主題？如何突破？

答：現代社會科學進步技術發達，我們都在享受科技的成果。我們的教育和媒體經常灌輸的是相當極端的思維。若你得到的印象以為，科學假以時日可以解決人類「一切」的問題，帶領我們進入烏托邦的話，可能已經超越了科學本身的范時，進入了科學主義的雪學或信仰。科學本身只能重複實驗或觀察的是物質／能量的東。若有人相信物質世界就是一切，人的思想意志都是原子的運動。若有人相佰悧質世界瓢楚一訓，八削思您恧志郁是豚丁剛悠列明的。唯物觀點的背後是無神論，它本身是不科學的，因為沒有任何科學觀察或實驗可以證明無神。當然科學也不能證明有神，這就昆明這是科學無能為力的範疇，我們應該在科學以外尋找那些終汲的答案。

只要我們認清科學是有極限的，它不能解決我們物質生活以上問題，，不能帶來人生更深更重要的意義和真正的幸福快樂，我們就能夠脫離它的枷鎖，像毛蟲蛻變發現天外有天，至少可以自由地探索屬靈的、永恆的世界。到底有神或無神是很重要的，每一個人始終都要面對的問題，但這些問題的答案是在科學以上，不要受科學主義的蒙蔽。

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