「修持」到底是在修什麼？看看佛道兩家是怎麼認識的！

佛家講明心見性為修持第一階段所要求的理法。明心見性者使能認識自己的本來，即如來之地。認識之後再經過入定而涵養，如達摩面壁九年，這叫還虛境界，涵養自己的本來。明心見性就如一個卵細胞受精而成為受精卵，已經成為一個新生命的基點，涵養過程就是受精卵育養成胎兒的過程。這是佛家修身階段所走的過程。

道家講煉金丹，通過金丹跟本神相合，烘托出元神，元神以後培養嬰兒，嬰兒養好，再成為法身。這法身境界算是到了生命修鍊的終極位置。欲煉金丹，首先要有煉金丹所需的材料，《心印妙經》曰「上藥三品，精與氣神」，道家生命文化認為人是由精、氣、神三者構成。精代表人的肉體；神代表精神，也可以看作是思維與意識的根；氣融於精之中，也融於神之中，使肉體與精神能相互協調，可以說氣是神與精兩者的載體，為其兩者之間交換的一種東西，也是能量。

煉金丹的目的就是為了煉神。不經過修持的人，神是沒有辦法把持的。人對精是知道的，臟腑、筋骨等，這些有形有質的都是精的存在態；氣也可以承認，當然不是指呼吸之氣，而是有一種能量感覺的，為生命能量基礎的內氣。對於神呢?我們每一個人都不能否認神的存在，人之所以跟桌椅不同，因為它們的構成缺少這個神，只有神的存在，才是一種活的生命現象。而神的存在可以說，它就在身體之中，無所不容，無所不在。可是一般的人都認識不到它，感知不到它，所以也就沒有辦法把持它，也沒有辦法去完善它。

而佛家修持，常言本性。以因緣聚會與四大假合之說，讓人們不執著本性之外的東西，不執著了，也就放下了，放下之後的境界，是一種類似「空」的狀態，這樣，本性自然就會顯露出來，而為明心見性；之後再去溫養它，以坐禪或者睡覺等方法。因為此時的行、住、坐、卧都已在禪中，似懷孕的母親，她的一舉一動都會本能地去照顧與溫養腹內的胎兒。

道家的修持則是精氣神並存而煉，以清凈、無為、自然等理念，使自己放下來，靜下來，如《道德經》曰：「至虛極，守靜篤，萬物並作，吾以觀其復」。就是自己真正地在清靜之中，烘養出神的本來之氣，即先天元炁，使其產生、壯大與變化，實現一種質量上的變化。同時也通過精氣去溫養神，只有這樣，神和精才能自然而然地更好地融和溫養，才能產生更純的氣，使本來污濁、混沌的氣變得質量越來越高，煉到先天真氣時就可以煉化金丹了。通過金丹與神相合，烹煉元神，進入命胎階段的修持。這是道家修鍊的大致脈絡。

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