慧律法師：不能沿著此岸一直跑

不能沿著此岸一直跑

人的生命是很短促的，如果你不能一針見血地明本心見本性，就只會在善巧方便里一直繞：到底什麼是佛法？什麼是佛法的真實義？地藏法門、凈土法門、《藥師經》、《普門品》……你到底要修什麼法門呢？

這就好比你生病，到醫院去吊瓶，碰到一個笨護士，扎了很多次都沒扎到血管，而你碰到一個好護士，一針就見血了。

見性大法就是這樣，一針就見血了，接下來就要看大家體悟的功夫了。見性是剎那即見永恆；沒有剎那也沒有永恆。明心見性，修行省時又省力。

我們今天要登上高山，就不可以圍著山的外邊轉，這樣是登不到山頂的。你想要登上佛的最高峰，就要有大丈夫直下承擔的勇氣。

修學佛道要三氣：勇氣、志氣、骨氣。但不要生氣。尤其我們出家人，要有骨氣。善巧方便就是圍著山的外邊一直轉，懺也拜了，佛也念了，經也誦了，可是佛的那一顆心沒去體悟。用硬功夫一直拜佛，這當然很好，但是心性不明，磕破頭、喊破喉，佛的心還是體會不出來。所以，想要到佛的究竟大般涅槃的彼岸，就不能沿著此岸一直跑。

好比說，我的左手邊是佛的究竟彼岸（舉手示意），右手邊是生死眾生的、煩惱生死的此岸，你沿著這個善巧方便，生滅的因果法、緣起法一直在右手邊打轉，一直跑，能不能到彼岸？當然不能啊，你一定要直接穿過來，不然，你怎麼有辦法到佛的彼岸呢？

如果我們用的種種善巧方便義，能引入佛的最究竟義，那這個善巧方便就管用。因為我們的善巧方便也是由究竟義上提煉來的，真俗不二，二諦融通三昧印，就是這個道理。所以，依了義不依不了義，見性大法是佛的了義教，一念無生，即體即用，體即無生，用即般若，體用不二，是真佛法。若不見性，念佛難入三昧，你念了那麼多聲南無阿彌陀佛，若不見性則在生滅的意識心裡打轉，還是輪迴。

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