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慧律法師:不能沿著此岸一直跑

不能沿著此岸一直跑

人的生命是很短促的,如果你不能一針見血地明本心見本性,就只會在善巧方便里一直繞:到底什麼是佛法?什麼是佛法的真實義?地藏法門、凈土法門、《藥師經》、《普門品》……你到底要修什麼法門呢?

這就好比你生病,到醫院去吊瓶,碰到一個笨護士,扎了很多次都沒扎到血管,而你碰到一個好護士,一針就見血了。

見性大法就是這樣,一針就見血了,接下來就要看大家體悟的功夫了。見性是剎那即見永恆;沒有剎那也沒有永恆。明心見性,修行省時又省力。

我們今天要登上高山,就不可以圍著山的外邊轉,這樣是登不到山頂的。你想要登上佛的最高峰,就要有大丈夫直下承擔的勇氣。

修學佛道要三氣:勇氣、志氣、骨氣。但不要生氣。尤其我們出家人,要有骨氣。善巧方便就是圍著山的外邊一直轉,懺也拜了,佛也念了,經也誦了,可是佛的那一顆心沒去體悟。用硬功夫一直拜佛,這當然很好,但是心性不明,磕破頭、喊破喉,佛的心還是體會不出來。所以,想要到佛的究竟大般涅槃的彼岸,就不能沿著此岸一直跑。

好比說,我的左手邊是佛的究竟彼岸(舉手示意),右手邊是生死眾生的、煩惱生死的此岸,你沿著這個善巧方便,生滅的因果法、緣起法一直在右手邊打轉,一直跑,能不能到彼岸?當然不能啊,你一定要直接穿過來,不然,你怎麼有辦法到佛的彼岸呢?

如果我們用的種種善巧方便義,能引入佛的最究竟義,那這個善巧方便就管用。因為我們的善巧方便也是由究竟義上提煉來的,真俗不二,二諦融通三昧印,就是這個道理。所以,依了義不依不了義,見性大法是佛的了義教,一念無生,即體即用,體即無生,用即般若,體用不二,是真佛法。若不見性,念佛難入三昧,你念了那麼多聲南無阿彌陀佛,若不見性則在生滅的意識心裡打轉,還是輪迴。

慧律法師:不能沿著此岸一直跑

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