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凌通先生白話釋義郭璞葬經(下篇)

原標題:凌通先生白話釋義郭璞葬經(下篇)


山之不可葬者五:氣以生和,而童山不可葬也;氣因勢來,而斷山不可葬也;氣以土行,而石山不可葬也;氣以勢止,而過山不可葬也;氣以龍會,而獨山不可葬也。


凌通釋義:

山有五種不可作為葬地:生氣是源自於陰陽二氣的相生交媾,生氣稀薄而草木不生被稱為童山,所以不可葬;生氣的發展運動可從來龍之勢體現,中斷的山脈必然龍氣被阻隔而斷,所以不可葬。生氣的運動發展是在土地中行走,沒有土的石山生氣必然貧瘠,所以不可以葬;



生氣的運動也伴隨著山勢而止,龍行之勢一直奔騰向前不停留的過山,所以不可葬;生氣從龍脈中匯聚,真龍之脈有左右龍虎伴隨,有主賓迎送,有遠朝近案,砂水環繞,若只是一座孤零零的獨山,孤陰不生孤陽不長,龍脈定然不是生氣匯聚的真龍之脈,所以不可葬。


經曰:穴有三吉,葬有六凶,藏神合朔,神迎鬼避,一吉也,陰陽沖和,五土四備,二吉也,趨全避缺,增高益下,三吉也。


凌通釋義:


經書上說:穴有三種吉象,葬地有六種凶地,葬者不僅要有生氣匯聚,還要合吉利的天時(朔本意為月朔,指用事的年月日時),合吉利的神煞,避開不吉的神煞,這是一吉。葬地的生氣要陰陽交媾協調,五行俱全相生,這是二吉。理氣時要合理利用好的地勢,避開不利的地形,高低浮沉皆合法度,這是三吉。



陰陽差錯為一凶,歲時之乖為二凶,力小圖大為三凶,憑持福力為四凶,僭上逼下為五凶,變應怪見為六凶。經曰:穴吉葬凶與棄屍同。

凌通釋義:


生氣是從龍脈砂水中體現,陰陽二氣要正確使用,若錯誤運用使其陰陽差錯,這是一凶;有句話說發福由其地脈,催貴還看良辰,若選擇用事的時日不佳,這是二凶;葬地的福力也應隨生氣強弱、地勢的大小、格局高低順勢而為,龍氣微弱之地應扦小不宜扦大,若力小而圖大為三凶;



造化生生詢有由,福人福地兩相留。但有福之人若認為自己有福而亂扦地,或沒有福報的人想勉強得到好地,是第四凶;僭為僭越,逼是逼迫,葬地周邊的砂水忤逆逼壓,為五凶;周邊窮山惡水,砂水奇形怪狀,為六凶。經書上說,好的地但葬法不合,這與隨便拋棄屍骨相同的道理。


經曰:勢止形昂,前澗後岡。龍首之頻,鼻顙吉昌,角自滅亡。耳致侯王,唇死其傷。宛而中蓄,謂之龍腹,其臍深凹,必後世福。傷其胸肋,朝穴其哭。是以禍福不旋日。經曰:葬山之法,若乎谷中,官應速也。



凌通釋義:


經書上說:來龍奔騰之勢靜止後,其形勢因生氣旺盛而昂然高貴,穴後有玄武靠山,穴前的朱雀明堂有諸水會聚。龍的生氣會從起始的龍首等各個部位表現出吉利昌盛的生氣旺相,如君主帝王一般有權威之象,掌八方生氣應穴前匯聚。若是病龍和死龍之象,就沒有生氣匯聚。


宛轉匯聚的生氣聚集之處,好似真龍腹部,若葬在其臍部的深凹之處,後代必定得福。明堂好比是龍的胸肋之處,若被尖角暗射,或者砂水不吉,也會表現出哭泣的形狀,若葬於此處,災禍即日就會降臨。經書說:選擇葬地的方法,都在於龍水交會的藏風納氣的山谷之中,這樣後代發官貴之福也快。

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