持誦《法華經》的神奇感應事迹！太不可思議了！

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1

唐并州釋僧衍

釋僧衍是唐朝并州人。并州人到了七歲以上，都知道念佛，而且往生凈土的人很多。僧衍持誦《法華經》，發願往生西方凈土。因為《法華經》「藥王菩薩本事品」中說：「即往安樂世界」，所以他每天誦讀一遍《法華經》，三年誦了一千遍。

有一天，僧衍做了一個夢，夢見自己身體左右兩側生出翅膀，《法華經》上的文字化為翅膀上美麗絢爛的羽毛。僧衍動了飛翔的念頭，身體自然而然變得很輕，飛到西方極樂世界，看見金銀、琉璃、硨磲、瑪瑙等七寶裝飾之地，華麗的宮殿層層疊疊，宮殿內外全是散發出聖潔光芒的天人。僧衍再看自己身體，左右兩側的翅膀忽然變成大寶蓮花台，《法華經》上的每一個字都變成一丈六尺高的佛身，這些佛各自說著偈子：「汝在濁世誦妙法，眾生業障唯見字。實是三身圓滿佛，今成羽翼複本身。」

僧衍聽完偈子，看到大寶蓮花台上坐著阿彌陀佛，六萬九千三百多化身佛坐在蓮花瓣上。僧衍向前跪拜禮敬，阿彌陀佛對僧衍說：「你回閻浮提後，把看到的景相講給眾生聽，繼續弘揚《法華經》的功德。」 說完後，尊尊佛像又變化成翅膀，僧衍飛回娑婆世界。

僧衍夢醒之後淚流滿面，從此誦讀《法華經》達到了觀想的境界。誦經的時候，舌端有八瓣蓮花，花上有跏趺 而坐的佛，《法華經》里的一個個文字，從佛口飛出，都散發著金色光明，再由字變成金色佛身，遍滿虛空，圍繞在自己周圍。僧衍閉上眼睛就會看到這種景象，睜開眼睛就不見了。

僧衍專註修行觀想和持誦。臨終的時候，天空布滿紫色祥雲，僧衍端坐誦經，閉目而逝。離世時七十九歲。僧衍詳細記錄了自己的感應，秘密收在經室里。後來見到僧衍記錄的人，都感動得流淚讚歎。

——《法華傳記》

2

陳南嶽衡山釋慧思

釋慧思，俗姓李，是項城武津人。小時候做夢，夢見一位梵僧勸他出家，於是他就出家做僧人了。他立志一天只吃一頓飯，不接受別的供養。一次慧思看到朋友誦《法華經》，誦讀時流露出深摯的情感、極大的快樂，很讓他感動。於是他就借了一部，在空墳中獨自看經。因為沒有人教他讀誦，他很難過，日夜流淚。

墳墓畢竟不是人住的地方，恐怖的事情經常發生。後來，慧思又搬到古城，鑿了一個洞穴，住在裡面。他白天到外面乞食，晚上不睡覺，對著《法華經》流淚，不斷禮拜。那年夏天雨水特別多，洞穴里悶熱潮濕，慧思全身浮腫，內心的力量卻越來越強。一天他的身體癥狀忽然都消失了，恢復了健康。慧思又夢到普賢菩薩騎著六牙白象來給自己摩頂 後離去。從此以後，不認識、不理解的《法華經》文自然就認識、理解了。慧思受過摩頂的地方隱隱隆起，像肉髻 一樣。

慧思十年持誦《法華經》不斷，開悟法華三昧 和其他大小法門。後來，他在光州大蘇山受眾人邀請，講《法華經》、《般若經》。一次，慧思走到南山，告訴大家這裡在古代是寺院，眾人發掘，果然發現大殿地基和器皿等東西。又到了山岩下，慧思說：「這是我前世修行的地方，因為被強盜砍頭而命終。」眾人挖掘到一具骷髏，慧思把骷髏頂在頭上表示尊敬，後來還修了一座塔紀念前世恩德。

慧思身上常有神奇的事情顯現：走在雨裡衣服不濕，過泥地腿腳不臟，有時候現大身、小身，有時候隱身不現形。瓶子里的水沒有人續，卻總是滿的，好像有天童服侍一樣。有人問他的修行果位 ，慧思答：「不過十信位 罷了。」臨終那天，慧思把弟子集合起來說法，大家都很傷心，慧思就說：「如果有十個人不惜身命，修法華三昧，我就為他們做事，供養他們。如果沒有這樣的人，我就走了。」門人弟子無人答話，慧思就說：「佛菩薩來接我了。」說完坐化，異香滿室，很遠的地方都聞得到。時年六十四歲，陳大建九年。

自從有佛法以來，法門眾多，只有慧思兼顧禪定與智慧二者的弘揚，言談影響深遠，南北禪宗沒有不遵循繼承他的。慧思行大慈悲，奉持菩薩戒，不穿皮革絲綢，只穿粗布僧衣。他的著述文字大多散失了，只有《法華安樂行義》和《發願文》存世。

——《法華傳記》《法華經顯應錄》

3

清信士王梵行

清信士 王梵行，是琅琊臨沂人。他從小失明，母親教他誦《法華經》，到十三歲的時候就能流利背誦整部經書了。他日夜堅持誦持《法華經》，一心一意，精進不懈，誦了一萬七千遍。雖然眼睛看不見，但他走路從來不用別人指引，就能識別坑窪的地方。而且，他還能織草席、縫衣服、寫信，做這些事情比視力正常的人還要快，還要好，別人都懷疑他有神奇的力量。他一生吃素齋戒，沒有娶妻。

開皇六年，王梵行七十一歲時去世，遺體放在荒野，飛鳥走獸都不敢接近。慢慢的遺體的肌肉消失，只剩下白骨，於是舌頭顯露出來，長一尺多，顏色和蓮花一樣。他弟弟慧義把他的舌頭裝在磚函里，放了很長時間也沒有腐爛。

——《弘贊法華傳》

4

釋智登

釋智登，不知道是哪裡人。他從小就出家修道，在匡山的大林道場，晝夜不停地誦讀《法華經》。三年後的一天，忽然看見空中有銀色寶殿懸浮在頭上。又過了三年，銀色寶殿又近了些，就在頭頂。過了很久，銀色寶殿變成了金色寶殿，稍微動一下念頭金色寶殿就到了房間里。睜開眼睛，閉上眼睛，金色寶殿常常就在床前。又過了很久，智登想去寶殿裡面，剛剛動念就發現自己已經坐在殿里。動念想從殿里出來，就又回到禪床上，試了幾十回都是這樣。從此，智登的信仰更加堅定了。

智登的修行遠近聞名，請求向他皈依受戒的人越來越多。但是智登喜歡清靜，厭惡吵鬧，很多人請他都沒有成功。後來，晉安王約了城裡很多出家人、在家人，懇請智登授戒，多次苦苦請求，智登終於答應了，說：「白天喧嘩吵鬧，人心散亂，夜裡授戒。」授戒的時候，智登不讓點燃蠟燭，在他說戒到受皈依正法戒的時候，口中放光，光芒遍照眾人。大家看到智登口中放光，悲喜交集，爭著頂禮跪拜，聲音喧嘩吵鬧，以致沒有辦法受戒。

智登看到這種情況，閉口不說話，光芒也消失了。智登說：「你們來這裡是受菩薩戒，不是來禮拜光明的。現在怎麼能看見光就禮拜，荒廢了受戒呢？戒本說：『戒光從口出，是證戒相，不是戒本身。』剛才要授戒，因為太喧鬧沒有授戒成功，現在從頭開始。」大眾安靜地聽著，智登又開始說戒，講到皈依正法戒的時候，口中又放光，大眾又頂禮跪拜，喧嘩吵鬧，不能受戒。一夜中反覆多次，最終沒有授戒成功。第二天，智登回山，又看見金色寶殿，和同行的人說：「這次我登上金殿，就不再回來了。」幾天後，智登就圓寂了。

——《弘贊法華傳》

5

江陵玉法師

比丘尼慧玉是宋朝長安人，精勤持戒，修行善道，修為和品行兼備。她周遊各地，用佛法教化眾人，不論寒暑都堅持不懈。住在江陵牧牛寺的時候，誦讀《法華經》、《楞嚴經》等經典，十天就能流利背誦，眾人都感到很驚奇。

元嘉年間，慧玉修苦行，齋戒時發誓：「要是我的誠心有感應，捨身之後一定往生佛土，七天之內祈願見到佛光。」五天後的夜裡，寺廟東側的樹林忽然現出佛光，形色鮮明。眾人看見了都發歡喜心。後來人們就在發光的地方建造了一座禪堂。

——《法華經顯應錄》

開 心 般 若

【諸佛世尊，唯以一大事因緣故，出現於世】

一大事因緣，這是整部《法華經》畫龍點睛之處。「諸佛世尊」出世只為一件事，就是講《妙法蓮華經》，與後面講的「唯此一事實，餘二則非真」、「唯有一乘法，無二亦無三」相一致；與在〈藥王菩薩本事品〉十個比喻講《法華經》是「經王」一脈相承。

一大事因緣：「一」就是講我們的真心本來面目，就是講一個心，就是講三個如來藏。「大」即甚深無量，過去、現在、未來無窮無盡；東南西北上下無量無邊；森羅萬相千變萬化。「事」就是以「一」和「大」這個法來教化眾生。「諸佛」就為這個「事」。佛為「能教化」，眾生為「所教化」，叫「因緣」。

這句話是不是講得斬釘截鐵，一點點都不拖泥帶水？他講「唯以一大事」，沒有講「亦以」，除此以外沒有其它事，明白嗎？佛拖泥帶水講了七方便，講了三藏十二部經，是迫於無奈，是沒有辦法的辦法。為什麼？一開始就講這個「如是我聞」的話，沒有一個人相信，國家法律還要制裁，你怎麼講這個法呀？連泥巴瓦塊、樹木華草、牛馬豬羊都是佛，那我們誰還願意做牛做馬呀？所以佛講了四十一年經，從《華嚴經》到《阿含經》到《金剛經》都是良苦用心，方便引導。

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