太守情懷總是詩：蘇軾敲門要來的那杯茶

簌簌衣巾落棗花，

村南村北響繅車，

牛衣古柳賣黃瓜。

酒困路長惟欲睡，

日高人渴漫思茶，

敲門試問野人家。

——蘇軾《浣溪沙》

那應該是初中一個燠熱的夏日午後，昏昏欲睡之際讀到。神奇地，似乎一下置身於長林野外，我就是那個旅人。

你也有過吧？有的人，有的地方，從未見過，從未來過，卻無端端很熟悉很親切的感覺。

我想我那時應該還沒有見過棗花，然而不知怎的，我就知道它是一種米粒大小的青綠色的小花，這樣，細碎地落在衣襟上，發出索索落落的沙沙聲。

村南村北都是繅車的響聲，反而襯得這路好長，四圍空曠而寂靜。陽光穿過柳葉，在身上臉上打出一個個光點，眼睛都要忍不住眯起來了。有個賣黃瓜的農人，草帽蓋著臉，靠著瓜車打盹。那黃瓜似乎也曬得有點發蔫，不復青翠的模樣，於是又往前走了。

路途遙遠，酒意上涌，昏昏然只想小憩一番。艷陽高照，無奈口渴難忍，想隨便去哪找點水喝。於是敲開一家村民的屋門，問：可否給碗茶？

那詩中人酒意上涌想小憩，若我，不用飲酒，也被太陽照得昏昏欲睡了。

這也是一幅人生中年圖景吧。據說有「二八理論」，這個也一樣。「簌簌衣巾落棗花」，人生中細碎的小驚喜小確幸只佔百分之二十，百分之八十的是那「繅車」和「賣瓜」的苦辛。

「欲睡」，想歇歇了；「思茶」，老的要孝，小的要養，柴米油鹽，醫療繳稅，哪一樣都是伸手的，去哪裡找「水」呢？

少部分人是浪漫主義，像那些創業者和大老闆，他們去「敲門試問野人家」，獲得了投資，或許是天使的，或許是魔鬼的，從此走上人生巔峰或者陷阱。

絕大部分人只能是現實主義，或者默默地捱著，或者只能擼起袖子加油干，直到靠自己找到一片水源或者打了一口井。

《孟子》提出「知人論世」——「頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也。」從文本詮釋學來說，所謂「知人」，就是要了解作者其人，以走進他的精神世界；所謂「論世」，就是要了解作者所處的時代，以便將文本置於具體的歷史情境中來理解。誠哉斯言！

這首詞是蘇軾43歲在徐州（今屬江蘇）任太守時所作。公元1078年（北宋元豐元年）春天，徐州發生了嚴重旱災，作為地方官的蘇軾曾率眾到城東二十里的石潭求雨。得雨後，他又與百姓同赴石潭謝雨。蘇軾在赴徐門石潭謝雨路上寫成組詞《浣溪沙》，題為「徐門石潭謝雨道上作五首」，皆寫初夏農村景色，此為其中第四首。

茶可以是很昂貴的，像大龍團小龍團，「武夷溪邊粟粒芽，前丁後蔡相籠加」，歲貢皇帝飲用；也可以是很卑賤的，「早起開門七件事，柴米油鹽醬醋茶」，它不但是百姓的日用之物，還排在最末，是吃飽了才追求的點綴。

「簞食壺漿，以犒王師」，中國的百姓真是一種令人落淚的生物，只要你對他一點點好，他都這樣深切地銘記著，提著壺拎著水捧著籃端著菜跑來歡迎你。

所以，蘇軾能修到「為報傾城隨太守，親射虎，看孫郎」，滿城的人都來追隨他，也許最初就是因為驕陽道上，他曾經為百姓祈雨走了那麼長的路，焦渴之際不過只討了那一茶飲。

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