生活沒有眼前的「勞動」，哪有詩和遠方的田野

中國的節日種類很多，要說最「名不符實」的，恐怕要屬勞動節了。顧名思義，兒童節讓兒童快樂，建黨節溫黨史，植樹節倡導種樹，勞動節自然萬眾一心勞動啦。但現實是，勞動節里的廣大勞動人民忙不迭地逃離眼前的苟且，帶著一顆浪蕩的心紛紛出遊去，把節日過成詩和遠方的田野。

TO BE OR NOT TO BE，眼前的勞動 OR 詩和遠方,這是個問題。

天生一對姐妹花

勞動與文學

中國古代有好幾個勞動節。農曆二月二「耕事節」，皇帝率百官出宮到田裡耕地，有「二月二，龍抬頭，天子耕地臣趕牛」的詩句。農曆七月七「乞巧日」，古代穿針引線縫衣服綉荷包的妹子們，過個節日讓自己的勞動技能升級，踐行嫁得好就要幹得好。農曆九月九重陽日，在農作物豐收之時「曬秋」，是勞動一年獲得回報的日子。

文學為勞動而歌。遙想遠古時代，先民們在大地上奔波勞作，每有所獲，常禁不住為此歌詠舞蹈。魯迅先生《且介亭雜文·門外文談》有段話，生動描述了祖先原始人在抬木頭的勞動中，產生了文學上的「杭育杭育派」。

從上古《彈歌》「斷竹，續竹，飛土，逐肉」，到《詩經》「飢者歌其食，勞者歌其事」，描寫種田、養蠶、采樵、刺繡、賣炭、打漁等場面的文學作品和詩歌多如牛毛。比如，最有生產經驗的，是詩經《七月》，「七月流火，九月授衣……」敘述農夫一年勞動生活，記載了農業知識和經驗。最有情懷的，是陶淵明的田園詩歌，《歸園田居（其三）》「晨興理荒穢，帶月荷鋤歸……」，既歌頌勞作之樂，又透著歸隱山林的遁世思想。最接地氣的，還屬李紳《憫農》，「鋤禾日當午，汗滴禾下土……」家喻戶曉，婦孺皆知。

文學中有許多勞動型美女，勤勞善良又美麗勇敢。比如《詩經》那位廣為人知卻沒有名字的窈窕淑女，以河邊勞動採摘荇菜的形象出場，「參差荇菜，左右流之」。比如漢樂府《陌上桑》中有名有姓的秦羅敷，出城採桑養蠶的美麗模樣，使「耕者忘其犁，鋤者忘其鋤」。比如《木蘭辭》里替父從軍，保家衛國的職業女性花木蘭，「同行十二年，不知木蘭是女郎」。

勞動是人類吟唱出的四季歌謠，吟綠了春天、唱熱了夏天、催熟了秋天、詠眠了冬天，周而復始，生命不息。

勞動著是美麗的

勞動與工作

每逢勞動節，舉國上下同歡慶，向勞動者致敬，表達「勞動最光榮」。三百六十行，行行出狀元，對於勞動中精益求精者、勤勉不懈者，甚至給與勞模、工匠的讚譽。自古至今，工匠精神在勞動者里凝結為最樸素的力量，就像紀錄片《我在故宮修文物》里呈現的那份工匠精神傳承和溫度。

於是，文物修復師從角落一隅的默默無聞，到慢慢被大眾所認知並尊重；環衛工人從職業尊嚴被忽視和貶低，經官方話語體系和媒體語境多年引導已然改善不少。但是，不是所有勞動群體都能如此幸運，譬如全職媽媽。

這些年來，眼見著身邊有些朋友，從職場女性搖身一變慧嫻於室的全職媽媽，集全職家政、育嬰師、教師於一身，每天24小時全年無休，面臨社交和視野窄化、職場經驗清零、失去經濟獨立等困境。從經濟學成本來說，全職媽媽其實是個高危行業，除了情感維繫，沒有保障可言，社會上關於失婚失業的案例不在少數。

如果說婚前一句「我養你」是濃情蜜意的情話，那麼婚後一句「都是我養你」就是徹頭徹尾的價值否定。一個全職媽媽的勞動價值到底有多少？國外曾有人算過，全職媽媽承擔家務一年的價值薪酬約為7萬美元！真是不算不知道，一算嚇一跳，換句話說，這等於為家庭節約了7萬美元的支出。而困境下的全職媽媽出路又在哪裡？美劇《了不起的麥瑟爾夫人》里主婦逆襲成長的範例，現實中全職媽媽邊帶娃邊賺錢的勵志雞湯故事，讓我們看見了新時代下全職媽媽漸漸覺醒的自信和獨立。

勞動真正的喜悅，是勞有所得，干有所值。生活中各有選擇，每條路都有風景，我既為每一種已看見的優秀勞動而喝彩點贊，也為每一份尚未看見的勞動價值而用力鼓掌，因為勞動著都是美麗的。

手腦相長能自立

勞動與學習

古人讀書講究「兩耳不聞窗外事，一心只讀聖賢書」。於是，在孩子的教育上，勞動耽誤學習的觀點似乎很自然地衍生了出來。

孩子學著自己拿勺子吃飯，米飯灑一地，大人說放著我來，別弄髒衣服和地板；孩子好奇地拿起掃把，還沒在地上揮舞幾下，大人說放著我來，別幫倒忙了；孩子主動到廚房洗碗，剛捲起袖子，大人說放著我來，你只管好好學習……多麼熟悉的畫面，多麼熟悉的配方。想起我讀小學那會兒，女同學間有陣子流行織圍巾和毛衣，好學如我向老媽求教，老媽說：女孩子先好好讀書，等你長大的年代都用不著自己織了。果然，被老媽說中了，我不知道該稱讚她老人家有遠見呢還是有遠見，當然一代編織大師也就這樣被扼殺在萌芽中了哈。

對待孩子勞動，家長總有很多這樣那樣的聲音，諸如「孩子大了自然會」、「功課都來不及做，哪有時間勞動」、「孩子以後有出息了，請保姆做」。盧梭說，最重要的教育原則是不要愛惜時間，要浪費時間。教育是「熏染」，是「陶冶」，是慢的藝術。給孩子自由探索的時間，提供機會滿足活動欲，才有充分生長的可能，家長代勞是對教育的窄化。媒體曾有報道，某17歲神童高中時仍要母親喂飯，進中科院後因無法安排自己的學習和生活被勸退回家。

萬事皆教育，勞動與學習從來不是對立的。教育家陶行知《手腦相長歌》說過，「人生兩個寶，雙手與大腦……手腦都會用，才算是開天闢地的大好佬！」。現代社會裡為孩子提供手腦相用的鍛煉途徑越來越多，比如有些學校推出勞動主題的周課程，一些社會機構推出農耕體驗活動、假期夏令營，以體驗式素質培訓為內容，鍛煉孩子的情、智、勇。不少城市裡還建造兒童職業體驗館，讓孩子在各種職業體驗中增強社會知識。記得我讀大學時，和夥伴們參加學校組織的暑期生存訓練，懷揣50元錢初生牛犢不怕虎地到陌生城市求職謀生15天。從象牙塔初進生活世界摸爬滾打，衝擊感不言而喻，但也就是通過體驗真實的社會情境，更加學會求知、學會做事、學會做人。

時代變化如此之快，誰也不清楚究竟下一個風口是什麼。孩子要學的不只是單純的知識，還有情商的培養，以及生活的眼界。風聲雨聲讀書聲聲聲入耳，家事國事天下事事事關心，才是學習的正確打開方式。

你耕田來我織布

勞動與婚姻

傳統婚姻觀講究「男主外、女主內」，於是從小被爹媽疼大的女孩們，婚前十指不沾陽春水，婚後心甘情願當一個圍著灶台轉、老公轉和孩子轉的「三圍女人」。

男人們呢，回到家就在電腦、電視機前的沙發上生根發芽，屬於油瓶倒了都不扶的主兒。網上有個段子：下雨了，妻子讓丈夫把晾的衣服收一下，結果丈夫聽話地把衣服收回來，褲子卻留在外面被淋了一夜。難怪有人戲稱，大部分中國女人一輩子要經歷四種不幸的一種乃至全部：當媽式擇偶、保姆式妻子、喪偶式育兒、守寡式婚姻。

現代女性和男人一樣在外打拚，同樣擁有一份自己的工作，生存壓力一點也不比男人少。婚姻除了你儂我儂，更多的是杯盤狼藉，還有掃不完的一地雞毛。於是，夫妻之間常常為誰多做家務、誰少做家務問題而炸毛。

其實，夫妻就像活在一條戰壕里的戰友，同心同德，並肩作戰，才能有力抵抗現實種種。一個人對待家務的態度，很大程度上決定著一個家的溫度。比如成名前的李安做了六年的煮夫，成名後的李安不拍電影的時候，每天依然洗手做羹湯，盡丈夫和父親的本分。比如我老爸，幾十年來一直是家裡的掌勺人，老媽呢配合打下手，兩個人總是邊一起做飯，邊花式鬥嘴，不知不覺間就會給一旁的我喂把狗糧。

你耕田來我織布，你挑水來我澆園。好的婚姻里，是我們一起做家務。

當夢想照進現實

勞動與科技

互聯網+、人工智慧的發展車輪滾滾向前，它所涉及的領域包括生產、社交、交通、烹飪、購物、家政等等，使人類生活發生天翻覆地的變化，也顛覆著各行各業的變化。如今在城市裡穿行，一部手機在手，就可想走就走，要啥全有。在家務勞動上，有了智能掃地機、智能擦窗機器人、智能炒菜機的幫忙，主婦和煮夫們可以輕鬆做家務，生活難題完美解決。

但與此同時，也瀰漫著一種對於新技術的擔心：人工智慧會不會挑戰人類勞動的神聖地位？會不會剝奪人類勞動的權利？有人說：人工智慧來了，很多人要面臨失業了。也有人說：人工智慧來了，人類生產力要迎來革命性的大解放，可以有更多空閑的時間，享受更多有趣的事。

當新生事物突破想像時，人們往往感到驚訝和恐慌。就像1895年當盧米埃爾兄弟在法國巴黎的咖啡館播放《火車進站》，看見畫面中迎面而來的火車，觀眾們嚇得紛紛躲閃。前陣子有條「36歲收費員哭訴自己只會收費，83歲老太被阿里40萬年薪爭搶」的熱點新聞，將時代變革和焦慮表露得一覽無餘。

任何時代，吃老本和固步自封者終將被狠狠甩在身後。在時代洪流面前，我們每個個體都是一葉扁舟，稍不留神就會沉沒在大趨勢之下。只有居安思危，活到老學到老，不斷拓展能力，才能讓自己好好活在這個多變的世界裡，不管風吹雨打，勝似閑庭信步。

馬克思曾提出，勞動不再是一種謀生的手段，而是人們生活的第一需要。科技的終極使命是推進人類生活的進步，而當科技終將人類從重複繁瑣的勞動中解放出來，去從事於更有價值的創造和社會勞動時，問問自己，準備好了嗎？

畢竟，干好眼前的「勞動」，才能去到詩和遠方的田野。

（本文圖片來源攝圖網等）

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