甲骨文中，一人有四象，體現了中國人語言信息表達的大智慧

單純的數字組合，是非常容易的事情。但是，涉及到用甲骨文時代的「九數」理論來認識這些組合的屬性表達內涵，則就難的多了。

為了更有利於對鐘鼎文化時代的「九數」知識體系的進一步了解，先要介紹一下這個問題中的「一人」問題。

一字是數字，人字是名數。一人是一個數字與一個名數的組合。因為，「一」與「人」，在現代西方數學的認識方法中，一人就是一個人，所以，「一人」就是一種唯一的量值表達。

一人，在現代數學的定義裡面，只能表達這麼多，無差別的一個人，但是這個人是高是矮，是胖是瘦，男女老少，不清楚；如果想知道，得進一步加一大堆修飾詞和輔助詞語，才能夠說清楚。

但是，在甲骨文時代，「一人有四象」則是最起始的數學認識邏輯。

那麼，在數學範疇內，這個四象表達的是一個什麼樣的內容呢？

我們依據甲骨文「人」字的陰陽屬性定義與數字一的陰陽屬性，定義進行了陰陽生四象的「一人」組合，得到了下圖：

由此圖中表達的內容中可以看出，「一人」表達的數量性雖然仍然是一個人的量值。但是，它所表達的屬性分類，已經擴展到整個人類中的四種屬性不同。對於每個具體的人來講，它在人類的四種分類中，只能是唯一的一種，不可能具有屬性的雙重性。這種數量性與唯一性的統一，則是屬性數學中繼續研究它的關聯關係組合性的非常重要的一個環節。

這會，小編想起那些龍飛鳳舞的書法大師，那神龍擺尾的一摔筆，寫出來的字，原來是有深刻的內涵啊！說笑話了，不過也是值得深思的。

甲骨文中的數字一，與現代西方數學中的數字一相比較，它不僅僅是數目，而且，還表達一種屬性的唯一性。

比如端午節，在端午節日認識世界的方法產生後，數字一則產生了屬性運動抑揚、更相動薄端午節點的變化性。它不單純是表達數字一的存在，而且，還表達「傾傾之反」相對性的存在。並且，對於數字一表達的具體事物而言，它又產生了相同事物之間屬性個性的唯一性。這種唯一性，對於每個具體的人來講，它只能具有四象之一的屬性，而且，只能具有其中一象的唯一性，而不能同時具有四象內容中一種以上的屬性。這種數值與數字、數性形成的唯一性關係，就是屬性數學中特有的數字觀。而這種數字觀所展示出來的四象，又是人類的一種共性。任何人都不可能超出這個屬性限定的四象之外。也就是說，四象具有人類群體的全息共性。

在所有人構成的群體中，一個人是一個最小的數字認識單位。但是，四象中的四種唯一屬性構成的四個「一人」關係，卻可以包括所有人群的全息性。任何一個人在全息四象中，都只能具有屬於自己的個性唯一性。

中國的文化，就是擅長於用最簡單的符號，表達豐富的信息，比如八卦符號，幾乎可以把天下的萬事萬物都表達完畢。無所不包，無一遺漏。近可以推一至十，推十至百，推百至千，至萬，至萬萬，至無數。

由此可以看出，屬性數學從一到整體的認識，並不需要數字一的一個一個的相加，再由無限大的數字無窮盡來表達一個數學事物，而只需要有運動抑揚、更相動薄的兩級相對事物的數字一認識形成的相對性存在，這個整體的全息就可以用四個一來進行完整無遺的表達。所以，鐘鼎文化時代就產生了一句名言：「道生一，一生二，二生三，三生萬物」。

當然，這種「一人」形成的四象關聯關係並不是只有陽剛、陰柔與男人、女人兩組相對屬性產生的四象性。也可以用掌握端午術與不掌握端午術、健壯與虛弱的「一人」四象來進行屬性四象分類。

四象生八卦，八卦繼續四版本的變化所產生的全息四象整體共性的屬性結構性，從數字角度來認識它的時候，就進入了十二屬相、二十四節氣，六十甲子，六十四卦的新認識層面。

看來，全息學科的發展方向，還得依靠中國的傳統文化來實現，大家的看法如何！

少年，一起來動動腦筋，學習中國的傳統文化，說不定有一天，還指望得上呢。

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