《藥師經》淺釋具足凈信，才能獲得諸佛護念

希望一切眾生都有時間因緣，

閱讀修學，共沾法益，

福慧增上，共成菩提！

【複次，曼殊室利！若有凈信男子、女人，得聞藥師琉璃光如來應正等覺所有名號，聞已誦持，晨嚼齒木，澡漱清凈，以諸香花，燒香、塗香，作眾伎樂，供養形像。於此經典，若自書，若教人書，一心受持，聽聞其義。於彼法師，應修供養，一切所有資身之具，悉皆施與，勿令乏少。如是便蒙諸佛護念，所求願滿，乃至菩提。】

（三）供養受持益

以下是藥師如來善巧方便度眾生中的第三項，釋迦如來教導眾生對藥師佛的名號、藥師佛的形像、《藥師經》以及講經法師的修習方法，包括供養，讀誦受持經典等。

1、供養得護持益

（1）修供養行

這段經文敘述的是，眾生應如何修習供養。

何謂凈信？從三方面衡量是否具足凈信。《成唯識論》云：「云何為信？於實德能，信忍樂欲心凈為性，對治不信樂善為業。」

A、信實，於諸法的真實事理，深信忍可。諸法皆空的法則是真實不虛的，諸法雖空但確實有緣起的幻相，並能發揮相應的作用。

B、信德，於三寶的真凈功德，深信樂欲。

佛，覺者，佛陀徹底覺悟宇宙人生的真理，悲智圓滿，具足十力、四無畏、十八不共法等功德。

法，真理，詮釋諸法實相，能軌導眾生體證諸法實相。

僧，清凈和合，能引導眾生體證諸法實相，斷除煩惱，解脫自在。對此深信不疑，並發起好樂之心，欲獲得三寶的真凈功德。

C、信能，於世間、出世間一切善法，深信自己有修行、斷惑、證果之潛能，對此具足信心。有人精進修行的過程中，有時會疑惑，是不是我福報不夠？是不是這個法門不適合我？是不是我業障深重？歸咎到底，這些都屬於對自己沒有信心。任何問題的出現都相信自己有能力去解決，真正實踐念佛，而不是白費時間煩惱，或一個勁地死磕在如何解決煩惱這一問題上。與其空想，不如努力修行。

學習理論，明了這條修行路，但實際修行上往往都與現實脫軌，因為沒有遵循這條通達涅槃目的地的修行路線。或許還不是南轅北轍那麼嚴重，但好像仍不知道猴年馬月才能到達目的地，畢竟尚未走在這條通往涅槃的道路上。當然，嚴格而言，也算是心外求法。修行本是修心，方向明確，修正心行。

有一位居士學佛十幾年，但信心卻越來越淡薄，他認為經中所說的與現實不符合，比如藥師如來說稱念其名號，便能加持眾生無有災厄，身體健康，生意興隆，但事實上並沒有實現這些利益。其實，他沒有考慮自己的用功程度，不審視自己的發心正確與否，也不反觀自己累積了多少功德，不以緣起的真理思維這一現象，曲解經文，不付出應有的因行，而妄求獲得藥師如來的加持，這怎麼可能獲得利益？這種信佛都只是迷信，淺信，稱不上凈信。這些人的信仰，帶有雜染的成分：?有所求，有所得，所求所得都是自己有貪的想法，是我執的產物。?以所得來炫耀，滿足虛榮心。?遇到災難時才祈求三寶，若暫時得不到緩解，便轉而求其他方式，比如跳大神。這種信仰最終的結局是信仰淡化，改變信仰，利用信仰謀取私利。

初果成就四不壞信，對佛法僧戒深信不疑，假使面對生命的危險，寧可犧牲生命也絕不改變信仰，這才是堅定不移的信仰。

如《華嚴經》云：「信為道元功德母，長養一切諸善根。」又如《大智度論》云：「佛法大海，信為能入，智為能度。……復以經中說信為手，如人有手入寶山中自在能取，若無手不能有所取。有信人亦如是，入佛法無漏根力覺道禪定寶山中自在所取。」可見，信心在修行中的重要性，行者應當如法聞思，建立對佛法的正確知見，令信仰越趨於清凈、堅定。

迴向偈

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《藥師經》淺釋（67）供養藥師如來的意義與方法

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