沒有「我」，只有一段段的因緣

圖 |Rutger Paulusse

沒有「我」，只有一段段的因緣。人在時間、空間、物質、精神、與他人的關係之中定義並感受自己的存在，執著於有一個「我」，其實就是在種種因緣之上增益了一個顛倒妄想，然後再以這個妄想為立足點去看待一切，應對一切，所以造業受報，流浪生死。

——學誠法師

頂禮師父！請問，我參加了公務員考試，筆試成績出來之前一直好焦慮，想著如何面對查成績的那一刻，該怎麼辦？

網友

學誠

法師

「若事尚可為，云何不歡喜？若已不濟事，憂惱有何益？」一件事情，你擔憂也好，害怕也好，它總會到來，也總會過去。做好手裡的事，每一個過程、每一個當下都盡心儘力，就好。

師父，我應以什麼心態面對周圍的冷暴力？感恩您！

網友

學誠

法師

暴力所侵，總是比自己弱小的人。身體上遭遇暴力時，應及時躲避；精神上遭遇暴力時，第一步也是要「躲」，就是不把自己設定為受欺負的角色，不主動去領納這個標籤，要在更高遠的角度去看待，認識到這是自己和他人的業力與煩惱，不是一個不可改變的結果。然後，不被外境所轉，好好地做自己，提升自己，強大自己，當自己的力量更強，這種局面就會不知不覺被打破。

法師您好！做父母的很是不容易，一輩子為兒女操勞，自己卻沒有享到什麼福氣。父母把他們最好的都留給了自己的子女，而子女卻往往讓父母感到失望和傷心，父母的恩情無以為報。請問法師，怎樣做才算是孝順父母？

網友

學誠

法師

發自內心地愛父母、尊敬父母，就會想把自己認為最好的東西給他們，這就是孝。順，是要以父母能夠接受的方式去愛他們，交流要和顏悅色、善護他意。

法師，想請問您，「我」是誰？

網友

學誠

法師

沒有「我」，只有一段段的因緣。人在時間、空間、物質、精神、與他人的關係之中定義並感受自己的存在，執著於有一個「我」，其實就是在種種因緣之上增益了一個顛倒妄想，然後再以這個妄想為立足點去看待一切，應對一切，所以造業受報，流浪生死。

請問師父，如何獲得寂靜？

網友

學誠

法師

惡停止了，善現行了，內心就寂靜了。寂靜並不是把眼睛閉起來，耳朵塞起來，什麼事情也見不到，什麼聲音也聽不到。

師父您好！怎樣放下怨恨、仇恨？我總是用他的錯誤來懲罰他，也懲罰了自己。我很累，有很多的放不下，於是惡語相加於他，自己也很痛苦。

網友

學誠

法師

專註於自身的成長，就能放下對他人的執著——恨也是一種強烈的執著。去做一些能讓自己變得更好的事，比如健身、閱讀、慈善等等，不要用仇恨把自己綁在過去。

師父，為什麼寺里的有些法師做了那麼多貢獻，弘揚佛法，努力修行，身體卻病得很嚴重呢？弟子不明，這是業障太重的原因，還是法師們沒有愛惜身體呢？或者說業障真的有那麼重嗎？或者是法師們不清楚先珍惜身體，而後才能更好地弘法嗎？弟子深感擔憂，望師父開示。

網友

學誠

法師

生病有很多種原因，也有可能是重罪輕報，也有可能是為眾生背業。不管怎麼樣，都要回到當下，如理如法地去作意、去發心，去造業。

師父您好！我不明白「一切的問題都是自心的問題」這句話。明明是對方的煩惱傷害到我，怎麼還是我「自心」的問題呢？感恩師父！

網友

學誠

法師

對方起煩惱，自己內心以什麼來應對？如果自己內心是與佛法相應的，是平常心、慈悲心、清凈心，那麼這個問題就過得去，就不是問題，相反還能借這個機會消業積福。如果自己以煩惱來面對，那就成了問題，還可能把小問題變成大問題。——這句話是從這個角度來說的，是從我們修行、轉心的角度來說的，不是從外境的角度來說的。

法師，在學佛和實踐的過程中，肯定會遇到佛法帶來的利益，包括世間利益，這種情況會增加自己的貪心和患得患失心，反而影響修行，請問該怎麼調整心態呢？

網友

學誠

法師

學佛，一開始就要樹立宗旨，「忘失菩提心，修諸善法，是名魔業。」要找到一個清凈和合增上的師法友團隊，隨時有師友提醒、策勵，才不會偏離方向。

學了幾年佛，感覺懈怠下來，偶爾沒有方向感。我不知道是應在家多念經、多讀經律論，還是出去多度人、做義工好？

網友

學誠

法師

修行要跟隨一個清凈和合增上的師法友團隊，不要個人獨修。做義工不是去度人，而是度自己的。

人生在世，總會有一些目標想要達到，而嘗試努力時，常常會遇到失敗。請問，如何區分何時該堅持，何時該放下執念，不再執著於成敗得失呢？謝謝師父！

網友

學誠

法師

堅持大方向，調整小目標，成敗得失都是過程。因上努力，果上隨緣。

精選自2018年4月27日學誠法師微博

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