讀《傳習錄》有感：人之初，性本善或性本惡？

《傳習錄》-徐愛錄：

愛問：「道心常為一身之主，而人心每聽命。」以先生「精一」之訓推之，此語似有弊。

先生曰：「然。心一也，未雜於人（人之私慾）謂之道心，雜以人偽謂之人心，人心之得其正者即道心，道心之失其正者即人心，初非有二心也。程子謂：人心即人慾，道心即天理」，語若分析，而意實得之。今曰道心為主，而人心聽命，是二心也。天理、人慾不並立，安有天理為主，人慾又從而聽命者？」

中國古代儒家的倫理基礎之一就是：「人之初，性本善」，相對應的近代西方國家的倫理基礎為：「人之初，性本惡」。中西方不同的倫理觀點，進化出了不同的政治、經濟、文化制度。近代西方國家強調的叢林法則：物競天擇，適者生存，和其「人性本惡」的倫理，相互結合，衍生出了激烈競爭的市場經濟法則和所謂的西方式民主制度，但是從資本主義建立之初的殖民主義到各種形式的帝國主義，帶來的後果是殘酷的殖民統治、兩次世界大戰悲劇，所以建立在人性本惡法則基礎上的近代西方國家發展的雖然有其進步的一面，但是人性本惡的法則，必然會導致這樣的國家對外侵佔、掠奪成性。不管其如何修補其政治、經濟制度，只要其本質性的倫理道德不改變，其標榜的民主、進步的國家模式都最終只會讓一部分人去剝削、壓迫另一部分人，其本質上是不能把人慾和天理統一到一起的，雖然其妄圖到達這一點。

對我們自己國家來說，首先，我們要對自己的文化保持信心，既不能一味地去排斥中國的各種文化思想，包括儒家思想、毛澤東思想等，也不能固執的一成不變的堅持某種思想，我們要做的是在堅持「人性本善」倫理基礎上，去吸收各種思想的精華，同時要堅持「時間是檢驗真理的唯一標準」的理念，去理論結合實際，小到修身、齊家，大到治國、平天下。

但是我們必須承認，西方國家的市場主義和民主制度，也有其可取和可借鑒的地方，我們要取其精華，去其糟粕。我們要在辯證的基礎上去吸收借鑒西方國家的先進成果，但是絕對不能全盤照搬，要實事求是。

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