從梨花體到烏青體

自從有了發達的互聯網，特別是移動互聯網後，我們的認知正在不斷被顛覆：能夠被消費的東西遠遠超出我們的有限認知。

先上兩首「梨花體」代表作：

（一）《一個人來到田納西》：毫無疑問/我做的餡餅/是全天下/最好吃的

（二）《我愛你的寂寞如同你愛我的孤獨》：趙又霖和劉又源/一個是我侄子/七歲半/一個是我外甥/五歲/現在他們兩個出去玩了

「梨花體」諧音「麗華體」，是對女詩人趙麗華以及模仿她的上述形式詩歌的總稱，始於2006年，有網友稱之為「口水詩」。

再看「烏青體」的兩首代表作：

（一）《對白雲的讚美》：天上的白雲真白啊/真的，很白很白/非常白/非常非常十分白/極其白/賊白/簡直白死了/啊——

（二）《一種梨》：我吃了一種梨/然後在超市裡看到這種梨/我看見它就想說/這種梨很好吃/過了幾天/超市裡的這種梨打折了/我又看見它，我想說/這種梨很便宜

「烏青體」是對烏青以及模仿烏青寫作形式的系列詩作的總稱。烏青體自2012年在網路傳播並走紅，有網友稱之為「廢話體」。

梨花體和烏青體，因為網路成了網紅。

我庸俗地去設想，如果亞里士多德在天有靈，一定會哭倒在《論詩藝》上；如果王國維仍健在，一定會捧《人間詞話》而長嘯。

然而，世界文明發展到現今，包容已成為一種美德，一種保持社會多樣性的法則。拋開詩學研究，其實，重要的不是「口水詩」還是「廢話體」，而是我們的態度。有位哲人說過：「允許每個人有表達的權利，但並不是每個觀點都有價值」。趙麗華的梨花體是她的表達方式，如果這個世界只有她和讚美她的人，她會因此而快樂。若既沒有讚美，也沒有貶低時，她則是自由的，按康德的觀點，人在一種不受外部利害影響的自由狀態時，會產生純粹審美，但這種審美是個性化的。

無論是趙麗華還是烏青，也許他們都是認真的，這是他們能夠寫出的最好的詩，他們正在努力架起心靈之間的溝通橋樑；當然，他們也有可能出於一種遊戲心理，用一種「自賤」的方式，來表達對「程式」、「權威」、「傳統」的戲虐與反叛；尤甚，二人故意用「反智」的方式來測試這個社會的平凡與庸俗程度，看著一群圍觀者爭得面紅耳赤，正躲在角落裡暗自發笑。

從事件後的兩位當事人的反應來看，一位明顯受到網路語言暴力的傷害，不僅通過多種途徑進行詩作本意的闡釋解讀，以求理解與共識，甚至被迫退出了詩歌界。從這一點看，不妨認為她是認真的；而另一位則抓住了網紅的「變現」能力，順勢出版了烏青體詩集，形成熱賣，躺在「口水」里數錢，這就不是很高尚了。

看到「梨花體」或是「烏青體」，如果閱後沒有絲毫反應，那就得去看病，因為病了啊；如果因此跳腳謾罵，那就對了，我們都是俗人，屬於這個社會的大概率事件；如果拍案驚奇，嗯，恭喜您，您屬於正態分布的長尾，極品啊，要麼壞得要死，要麼是曠世奇才。

如此看來，對於事件的反應，哪怕是生活的點滴，正暴露著我們的屬性。

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