朱圭銘書法作品展

朱圭銘，1978年2月生於江蘇灌南，別署如齋、至樂齋，文學博士。現為暨南大學藝術學院美術系系主任，教授，碩士生導師，兼中國書法家協會會員、廣東省青年書法家協會副主席、廣東書法院特聘書法家、嶺南書法院首席書法家、劉海粟美術館特聘研究員、深圳書法院特聘研究員、廣東藝壇書畫院學術委員等。曾先後師從黃惇教授與曹寶麟教授，獲得南京藝術學院文學碩士學位及暨南大學文學博士學位。2005年7月調入暨南大學藝術學院，為該院中國書畫鑒賞專業主要創始人之一。

朱圭銘多年來書法創作與研究並重，書法作品自上世紀九十年代以來，已數十次參加中國書協等機構主辦的國內外各類重大展覽並有獲獎，曾在南京、廣州、東莞、潮州、南非等多地舉辦個展及聯展；學術研究方面，主要致力於明代書法史論研究，在各類核心雜誌發表相關學術論文十餘萬字，並曾榮獲全國第七屆書學討論會一等獎、全國第九屆書學討論會三等獎、「中國書法嶺南論壇」優秀論文獎等，研究成果入選中國書協主編《當代中國書法論文選（1949-2008）》，主持教育部2015年人文社科一般研究項目《祝允明人生與書學考論》。

出版《明代書學研究》、《朱圭銘臨<米芾尺牘二十八種><大觀太清樓帖>》、《中國當代青年書法家 朱圭銘》、《風載書聲：朱圭銘壬辰草書作品集》、《朱圭銘甲午作品選》、《心手達情——朱圭銘丙申書法選》等學術專著與書法專輯。

讀書以明理 閑筆暢吾心

——我的學書之路及創作觀

如果從兒時的塗鴉開始算起，我學習書法的時間已經超過三十二個春秋了。依稀記得我七歲讀小學二年級時，因為字一直寫得不太工整而潦草馬虎，故被語文老師劉先生在班上戲稱為「草字大先生」。這一被全班同學認為是不太好的「綽號」給我當時稚嫩的心靈帶來了不小的打擊，遂在家父的指導下開始認真習字，並暗下決心，發憤一定要把字寫好。

雖然年少時臨池不斷，其間曾用三四年的光陰系統自學褚遂良《孟法師碑》、《雁塔聖教序》、《大字陰符經》諸帖，打下比較堅實的楷書基礎，稍長，遂對北魏楷書、二王行草、米芾行書及晚明張瑞圖等亦有不同程度的染指，並積极參加各種社會機構組織的少兒書法比賽，偶有陋作入展獲獎或被某專業報刊雜誌錄用，則欣喜之情難以自禁，亦鼓舞和堅定著我學習書法的勇氣及信心。但是，讓我真正得窺書法藝術之門徑，則應是1997年以後的事了。丁丑歲秋，我於弱冠之年負笈金陵黃瓜園，有幸問道於恩師風齋先生門下，不啻為我人生中最大之幸事！風齋師為人之正直耿介、為學之勤勉篤實、為藝之寬博精深，無不引領著我的人生之路，先生諄諄之教誨，更使我對書法藝術的認識理解變得逐漸清晰和深入，並於創作研究方面有了長足的進步。在金陵寒暑幾易，倏忽八載，乙酉夏日碩士畢業後，承蒙鐵林先生之厚愛，我乃得以南下羊城暨南大學藝術學院忝列教席，且有幸得侍晏廬師左右，從其攻讀博士學位，晏廬師嚴謹之學風、精湛之書藝及樸實敦厚之個性，又無時無刻不在影響著我，使我於書法及學問一途能夠更上台階。

三十多年來，讀書、習字、教學，幾乎構成了我生活的全部。在諸位先生的指引訓導下，我於書學方面一直努力堅持將理論研究與藝術創作相結合，讀書及研究，使我對書史發展之嬗變、古代書論之要義、歷代書家之成長及其風格形成等問題的認識不斷加強，進而深深影響著自己的書法創作。例若攻讀碩士學位階段，出於個人創作之興趣，我以歷代書家孜孜以求、不斷探究的筆法問題為研究對象，並以晚明為切入點，將晚明書家書寫高堂大軸時的「肘腕之法」與晉唐書家書寫尺牘長卷的「掌指之法」作比較，藉此明白由於晚明書家徹底改變了晉唐書家的運筆方式，從而使得晚明帖學書法與晉唐傳統書法之間產生了種種本體方面的差異。歷年來，我還相繼對南宋以降文人書法發展的階段性特徵、明代草書的風格流變、歷代書家的師古觀念等問題進行了不同程度的考察研究；博士階段，又以明代吳門書派領袖祝允明為研究對象，此既有緣於當前學界對祝氏書學研究存在某些不足之因，亦有我個人對祝氏書法的特別偏愛所致。通過這些研究，不僅讓我對古代文人書法發展的認識有了撥開雲霧之感，使我明白傳統實實在在是個開掘不盡的寶藏，使我理解李可染的那句「以最大的功力打進去」永遠皆有現實和實踐意義，也使我對自己的書法創作和審美追求變得更加自信和從容，與古為徒，下筆有由而不再盲從。

當代書法近三十年來的發展現狀，用風起雲湧、曠古未有來形容，可能並不為過，展覽、教育、出版、研究、交流等各個層面齊頭並進，書法熱潮似乎已經超越了歷史上的任何一個時代，書壇創作更是呈現出一種多元的格局。就我個人而言，通過對古代書法的研究及風齋、晏廬二位先生的影響訓導，以帖學為主攻對象，在書法創作上長期以來一直堅守以下幾個方面的準則：

其一、在取法對象上，堅持深入的研究、學習經典。現代出版社業的發達，給我們提供了近距離接觸經典的最佳歷史機遇，我想這應是自宋代刻帖大興、清代碑學盛行之後，書法史發展之又一大轉變。對於經典，就一般學習者而言，二王，顏柳歐趙，蘇黃米蔡，趙董文祝，他們面貌似乎很熟悉，但其藝術風格背後的內涵，則就不一定了。我認為，經典本身有也有層次之分，強弱之別，若要正確的認識每一個經典，也要給經典分類，深入了解其「源」、「流」、「變」，唯有如此，學習時方不會迷茫，有的放矢。

其二、在創作層面，堅持通過學習經典來追求自我，實現自我，而不是單純的形式上的「擬古主義」，同時也積極迴避一些當代名家的影響，關於這一點，其實書法史上已經有很多現象值得我們去借鑒和反思。近些年來，由於當代展覽機制的影響，書法藝術的發展雖有向傳統不斷開掘的趨勢，但是也出現了創作面貌雷同、互相模仿、個性不足及「化妝」痕迹太重的現象，這些都是我們需要足夠重視、引起警惕的不良現狀。而我在書寫時，則多崇尚閑窗散筆、乘興而為的自然創作狀態，聊寫心中所學所感為主。

其三、在審美追求上，則以「古、雅、精」三字經為目標，遠離「野、俗、丑」。追求「古」不是守舊，而是提倡一種文化精神傳承，是與古人的「不合而合」；至於「雅」，錢穆先生曾謂其為中國文化一特殊精神之所寄，中國文藝自上古以來一直崇尚雅正，輕視流俗，那麼書法藝術當然亦不應例外；「精」則為精巧、精緻之意，我認為書法唯精緻方可耐得久觀，寓巧於拙、巧中藏拙皆須精也！我們讀晉唐人論書，他們多以「精熟」為要旨，而明董香光有「字須熟後生」之語，斯可謂精能之至，而後反造疏淡，求真率之美。

除此以外，我還認為書家必須不斷加強自我文化修養，提高對中國傳統文化的認知能力，只有深通中國文化、修養較高者，方有可能創作出優秀的書法作品來。書法不需要中西結合，雖然我們今人已經現代化，但吃漢堡、喝XO、蹦迪跳街舞是另外一種文化的產物，而對中國傳統文化無認知者，一定不可能寫好書法。時至今日，我們當代學書者學晉、學唐、學宋、學元明，其跡可學，而其神難求，所謂時過境遷，實不可逮。要者修自我之心最為關捩，作書當如董香光雲以吾神代他神，唯此方可合劉熙載所云書者如也。

書法雖為小道，但儼然早已成為我生命中不可或缺、也是最有意義的那個部份，更未曾想及自己的兒時一念，竟成終身之學，冥冥中頗有幾分天註定的意味，在此，倒也要真的感謝當初劉先生的那句戲言。書法藝術凈化了我的心靈，提升了精神，伴隨著歲月的年輪，對其愛意亦愈濃愈深。如今，我作為一名書法專業教育工作者，在從事書法藝術創作及研究的同時，更要承擔大量的教學工作，自己的身上可謂多了一副份量不輕的擔子，書法這門藝術似乎賦予了我特殊的人生使命，此亦無疑促使我在書法這條道路必須更加堅定不移的走下去。

（本文原載《中國書法》2014年第11期，2018年1月2日修改於暨南園）

諸家品評

劉正成（國際書協主席、中國書法全集總主編）

圭銘的字恢弘大度，筆重處尤佳，有英雄氣概！

黃 惇 （國際書協副主席、中國書協學術委員會副主任、南京藝術學院藝術學研究所所長）

圭銘學書勤奮，藝術感覺甚好，於書法用筆尤有心得。在史論中游弋，在讀書中思考，在創作中尋找歷史的定位，以歷史上的大師作為自己藝術方向的參照，以書學研究養其藝術創作，堅持走自己之路，不盲從時風而理性地發展自我風格，顯然已成為圭銘藝術道路的合理軌跡，其未來一定是霞光滿天的。

曹寶麟（國際書協副主席、中國書協學術委員、暨南大學書法研究所所長）

圭銘書法專意草聖，游心晚明。枝山青藤，腕底有鬼。往往倚酒縱筆，一任所如。豪俠使氣，愈大愈奇。

張鐵林（國際書協副主席、著名表演藝術家、書畫鑒藏家）

圭銘寫字有稟賦，有執著，敬畏傳承，筆性很好。圭銘寫字時咬牙切齒，抑揚頓挫，頗有幾分武俠勁頭，他書法的特點是融匯傳統且特徵明確，既高古又清新瀟洒，真、草俱佳。

祁小春（中國書協理事、學術委員，廣州美術學院教授、書法系主任）

朱圭銘為廣東近年來湧現出的一位集創作、研究、教學於一身的全能型書法人才。其求學階段即拜師名家門下，技法和學術都受到了良好的訓練。其創作以草書見長，得明人大草筆意，並能以己之才情出之，頗見洒脫坦蕩本色。在篆隸方面，蹤清而溯秦漢，與時風絕不相類。學術方面近來也成果頻出，引起了學界的注目。

曹建（中國書協理事、學術委員，重慶市書協副主席、西南大學教授、書法研究所所長）

在當代藝術中，「偽情感」往往制約著許多藝術創作。古人所反對的「為情造文」、「為情造書」在相當程度與範圍內存在，而書法家的世故又常常是這種現象之所以存在的重要原因。不過，值得慶幸的是，在圭銘的身上，我驚喜地意識到他那種特有的「真性情」，在他的作品中，常常感到他那基於內心真實情感的激情與力量。圭銘的草書，大有「忽然絕叫三五聲，滿壁縱橫千萬字」的氣勢與速度，而其運筆用鋒，也常有「奔雷墜石」之果敢與力度。

薛龍春（浙江大學人文學院教授）

圭銘作書，徑丈之勢，方寸千言，皆能運籌腕下，同儕恨不能及。書法雖小道，必有可觀者焉。若乏天分，斷難有成，至有終身捉筆而意趣索然者。觀圭銘書，波撇之間皆有情意，此非學而可得，蓋圭銘乃有情人也。嘗見酒酣之際擊築悲歌，蒼涼古直沁人心肺；揮毫殺紙若風雨發作，鷹隼戾天，有高世之致。劉舍人云，心術既形，英華乃贍，信然。圭銘少時好作張果亭行草，盤旋翻復，落筆豪縱，雖則腕力雄強，不免逞才使氣。後隨侍風齋師，教以溫婉平和，遂學董、學趙、學米、學智永、學二王，於前賢帖學一脈靡不鑽研磨琢，乃有雍容氣象。

朱天曙（北京語言大學教授、中國書法篆刻研究所所長）

圭銘兄為人豪義，藝道兼修，精進無已。其楷行草諸體兼工，尤擅草書。作草時旁若無人，天縱變幻，尺楮寸毫間恣肆放逸，飄忽間見其鋒棱勁爽，如酒意從指間發出，真率處往往在微醺之時。圭銘兄精研明人祝枝山，取其神采，又集晉宋名家路數，功性兩合，點畫粲然，似有「秋雕春駿，騰騫絕影」之勢。

邱世鴻（南京航空航天大學教授、書畫研究所所長）

馬人圭銘，浩氣一點，快哉千里！拜師於江左，修鍊於嶺南，幸得二名導師提攜訓導，陶淬已久，進境日優。圭銘聰慧善悟，把筆抵鋒，便有靈機。而其生性豪放俊邁，才情豐茂，字裡行間貫注生氣，足可動人。牽絲纏綿，點畫關情，讓人不僅留連其技法嫻熟，更能體味其生命之勃然！馬之特立獨行，馬之跌宕疏放，於君可見。圭銘之書，馬之精神寫照也！

靳繼君（廣東技術師範學院教授、書法研究所所長）

漢字始於「近取諸身，遠取諸物」,「畫成其物，隨體詰詘」的既定模式。高度符號化、抽象化的草書創作是文化傳承過程中書家「意義追尋」、「筆墨當隨時代」、「書為心畫」的寄寓。朱圭銘把這種寄寓在對晉人韻高千古，唐人雄秀獨立，宋人意趣橫溢的體味中，創設出和諧、衝突的對立統一關係，我們又似乎看出晚明浪漫書風的特立獨行。

朱圭銘書法欣賞

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