王陽明龍場悟道

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王陽明（1472--1529），就是王守仁，字伯安，祖籍浙江餘姚。他年輕時曾在山陰築室陽明洞，自號陽明子，所以世稱陽明先生，明代著名學者，哲學家，教育家。

弘治十二年（1499年），王守仁考中進士，踏上仕途。春風得意的他正要施展自己的宏大抱負，卻遇上了一個昏昧的皇帝正德。目睹國家日亂，劉瑾專權，王守仁仗義直言，得罪大太監劉瑾，被貶到貴州龍場驛做一名驛丞。龍場地處萬山環抱之中，荊棘叢生，虺蜴出沒，乃荒蠻之地。貶謫此地，王守仁絕望之極。他自作石槨端坐，云：「吾惟俟命而已。」或許是深山僻壤的與世隔絕給了他靈感，某日深夜，他像釋迦摩尼在恆河邊悟道一樣大叫：「道在此矣！」這就是明代哲學史上有名的王陽明龍場悟道。

王陽明生活的明代，經過孝宗的勵精圖治，物質財物有了極大的提高。與之而來的人們的思想也發生了很大的變化，人們對金錢與物質享受的追求與程朱理學所定的道德規範日漸齟齬。當王守仁看到士大夫所推崇的理念與他們的行為相悖時，他認為程朱理學已經不適應時代的要求，這種求知與行動的分途需要有新的理論來重新綰合。所謂龍場悟道，就是他解決了這個問題，解決的辦法就是他晚年提出的「致良知」。

王陽明說良知是人人都有的，是與生俱來的先驗的東西，類似孟子說的「性本善」。有學生問，那人人都有良知，為何有人去做盜賊呢？盜賊的良知在哪裡？王陽明講了個故事回答這個問題。說有一次家裡抓到了一個小偷，僕役準備羞辱這個小偷，叫小偷把衣服脫了，但是小偷不願意脫褲子。問他為什麼，小偷說脫了不好看。王陽明藉此說小偷也有良知，知道脫褲子是羞恥的，那為何要不顧偷盜的羞恥呢？那是有許多外在的原因，是受了外在條件的蒙蔽。因此，每個人都有良知，於是有了他的一句名言——人人皆可以為堯舜，人人心中有聖人。良知前面加一個「致」字，有兩層意思：一，良知是內在的，但普通人的良知可能不完善，需要去擴充它，如同星星之火變成燎原之勢。二，就是把良知變成行動，個體在「良知」的指引下參加社會實踐，叫「知行合一」。這樣，所謂的致良知又帶有了禪宗慧能學派的「頓悟」色彩。