走近道教，感悟道化人生

這一次，我們想成為你的樹洞，聽你與道的故事。

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此次評選活動，從5月1日開始，持續至5月15日，所獲投票最多的前三位作品可以獲得本網站設立的獎品。

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選刊1：走近道教，感悟道化人生

時光如電，轉眼即逝，流水波濤，去而不返，紅塵往事，恍如昨日夢初醒。一如紫陽真人在《悟真篇》中寫的那首詩一樣：

不求大道出迷途, 縱負賢才豈丈夫?

百歲光陰石火爍, 一生身世水泡浮。

只貪利祿求榮顯, 不覺形容暗悴枯。

試問堆金等山嶽, 無常買得不來無?

不知不覺中，來道教學院已經半年多過去了。回想起當初發心來讀道教學院時的情景，以及對這半年來的學習收穫和總結，心中有歡喜的同時也免不了有些愧疚。

在來此之前的2年里，我曾在道觀中接觸並體驗了道教文化的魅力，了解了我們中國的傳統文化，通過對傳統文化的接觸以及學習，使我明白了一個道理，那就是我們作為五千年的文明大國是有其魅力所在的，她的魅力無與倫比。儘管有人說中國的文化斷層已有近百年之久了，但我相信只要道教還在，我們的文化源頭就不會斷。就像唐代大詩人白居易說的那樣「君不見，黃河之水天上來」；道教的文化上承天，下載地，中間連著的是我們人類。因此，道教的文化是不會消亡的，我們要做的就是把她傳承下去並將其發揚光大。黃河是我們的母親河，五千年來養育了一代又一代的華夏兒女。作為炎黃子孫，我們的根扎在這片土地上，我們的血液里流淌著的是生生不息的信念。中華文化是我們生生不息的生命源泉，是我們屹立於世界之巔不倒的信念支柱。我們的文明文化也必將成為世界的主導者，引領著世人走向那「玄同世界」，走向那「大道文明」。

我熱愛傳統文化，對道教更是情有獨鍾。道教所信仰的道，玄妙莫測，博大精微，贊天地化育而又不為己有。《道德經》中說「為而不有」，這不正是我們常說的大公無私，捨己為人嗎？

在道教學院我學到了很多東西，也感悟到了很多東西，這些都是我之前很難學到甚至於學不到的。有書法，有國畫，有數術，有道教音樂，還有道教最具代表性的齋醮科儀，也有我比較喜歡的太極拳，更有道人必修的站樁和靜坐，同時還有每周五晚間的玄門講經。講經意在培養道子們對於經典的參悟能力和傳教度人的大慈悲心。總之道教學院開設了很多的課程，一方面是為了培養全面綜合發展的宗教領袖人才，另一方面則是針對一些有特長的道子，使其成為更專業的高端宗教人才。除此之外，我們還有傳統文化的經典研習課，其中包括《道德經》、《南華經》等道教經典和孔孟夫子的儒家經典，以及實踐課和國家宗教政策法律法規的課程。通過對以上課程的學習，不僅提升了道子們的道德品學修養，同時還鞏固加深了道子們對法律法規的認識程度，可謂是愛國愛教兩手抓啊。

要想真正地了解中國文化，就必須了解道教，只有當你走進道教，你才能夠真正地了解道教。西漢史學家司馬談在《論六家要旨》中講了這麼一段話，他說：「道家使人精神專一，動合無形，贍足萬物。其為術也，因陰陽之大順，采儒墨之善，撮名法之要，與時遷移，應物變化，立俗施事，無所不宜，指約而易采，事少而功多。」意思是說道家的學問能夠使人精神專註，形神不離，做起事來低調不張揚，心胸寬廣，具有捨己為人的奉獻精神。道家注重理論和實踐相結合，順應天地萬物變化的規律。儒、墨、名、法諸家之精要也都在道家學問中得到了體現，道家就像大海一樣廣泛地容納、包容百家之長。掌握了變化之機，對事物的發展趨勢能夠做出正確的判斷，從而應對有餘。操作簡便，看上去好像沒有做多少，可實際效果卻是非常的大。中國社會科學研究院的胡孚琛教授也說過：「真正的丹訣卻恰恰在人們所知的簡單功夫上」，大道至簡說的正是這個道理。道教文化是中國傳統文化的重要組成部分，凡是熱愛道教的人士，必定是一個熱愛祖國的好公民，必定能夠堅決擁護黨的政策和方針。隨著十九大的召開，隨著傳統文化的復興，中國道教也必將以嶄新的面貌崛起。用胡孚琛教授的話說那就是：「人類分門別類的學術最終也將結為一門科學，那就是道學。」

老子在《道德經》第二十五章中給「道」下了一個定義：「有物混成，先天地生。寂兮寥兮！獨立而不改，周行而不殆。可以為天地母。吾不知其名，字之曰道」。鬼谷本經陰符七術中也說，「夫道者，天地之始，一其紀也」。大道無形無相，聖賢得之，以教化世人。故有黃帝陰符三百字、老子道德五千言傳於後世，可謂之道教也。及至東漢，天師張道陵得太上授《正一盟威之籙》和《五斗真經》，而創立教團，此時道教廣范被世人所知，史家謂之道教正式成立的標誌。道教文化博大精微，末學初入道門自不能盡知盡詳，妄言妄語之過，唯有遙拜玉京以求懺悔。

道教是為道家度世的一種方式，作為中華民族土生土長的本土宗教，自軒轅黃帝開創華夏文明以來始終肩負著民族命脈的重任，五千年來仍然佔據著文化主導地位。逢亂世，道家思想可以救國平亂轉禍為福，上可以護國佑主，下可以濟物利民；於太平盛世，道家的慈簡、不爭、寡慾等思想可以使人民休養生息，以達到長治久安可持續發展的目的。漢代歷史上有名的「文景之治」就是這一思想最有說服力的體現。道教思想早已滲透到中國人民生活的方方面面，從古至今，一直是中華民族文化的主要組成部分。正所謂天地無道則不載，萬物無道則不生，大道杳冥而無相，百姓日用而不知。

大道無形無象，無虧無盈，亦無名可述其情狀。《雲笈七籤》卷三《道教本始部》中有記載說上古有道而無教。因上古之人淳樸敦厚，無需施加教化，人們自能遵其道而行其事，故而使得民風質樸，萬代千秋。自三皇五帝以後，道德漸喪，倫理綱常敗壞，民心日與道違。周時，我太上慈悲，憫心萬類，遂分氣化神下降為柱下史——老子，作上下篇五千言以闡述大道之精微奧妙。

太上知其道不可名說，而強為之立名，強為之立說。是故太上《道德經》第二十五章說：「有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。」

大道存在於天地形成之前，寂兮寥兮，混沌一片。就連太上老君也不知道她獨立存在了多麼久遠，也不知道她運行了多少年，她就是那樣獨立地運行著，從來沒有改變過她的形貌。天地萬物都由她化育而出，不知道她叫什麼名字，只好勉強給她一個名字叫做道。沒有人知道她的大小，她大到天地萬物都在她的懷抱之中，卻又看不見她的項背輪廓；她又小到天地萬物之中都有她的存在，甚至一粒細小的微塵之中也有她的存在。她的大小形狀我們無法去想像，但她就是這樣存在著。孔夫子謂之：「其大無外，其小無內」。

（道的世界無限大，同時又無限小）

天地萬物都按照她運行的規律來生存發展，她看上去就像是天地之間的主宰者一樣，但她並沒有做天地萬物的主宰者。她無私無欲，她寂兮寥兮地存在著，獨立而不改，默默無聲地周行而不殆。天地萬物又都具備和她同樣的性質，於是太上說：「道大，天大，地大，人亦大」，又說「域中有四大，而人居其一焉」。人居其一，我亦居其一，人人都居其一。《尚書?泰誓上》中說，「惟天地萬物之母，惟人萬物之靈」。大道化育萬物，眾生皆具有道性，而人作為萬物之靈者，必然最能與大道相通。因此，我們應該尊道德、守本分，諸惡莫作，眾善奉行。起心動念皆不與大道相違背，如此必能感太上慈悲護佑，接引我等踏上大道文明之途，去感悟那道化的人生，神仙的世界。

最後，願大道昌盛，世界玄同！

（道教之音原創文章，轉載註明出處）

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