《使女的故事》：如此荒誕，如此真實
這個故事描述的不是對某些歷史中極權問題的諷刺，而是要探討一種全面的文明退化的可能。
人類文明在未來遭遇到危機之時，可能進行一種退化型的進化，產生一種過劫史上存在過的，甚至一兩千年以前的社會體系，來作為對危機的應對。
人類文明到底是在永遠前進,還是有後退的可能呢?
這就是這部劇提出的問題，在任何維度上都無關，成為一種思考。
極權世界
1
洗腦，篡改歷史，嚴密的監視，日常的震懾，把文字當禍害。
這些，基列國都有。
一個全方位的反烏托邦世界。
由於全球環境污染嚴重，人口增長率負值，社會急需生育能存活下來的嬰兒，帶來長時間社會動蕩後，美國發生政變，總統被刺殺，一夜之間這個民主國家變成一個由原教旨主義控制的極權國家——基列共和國。
基列國為「政教合一」政體，統治者皆為異性戀男性，女性則被剝奪擁有財產及工作等權利，只能以四種身份之一——「妻子」、「使女」、「瑪莎」、以及「經濟太太」存在於社會體系之中。「妻子」是統治階層「大主教」們的妻子，「瑪莎」負責家庭中的家務勞動，「經濟太太」是中下層國民的妻子。而以女主角為代表的「使女」們則是國家統一管理調配的生殖機器。在極權制度之下，統治階級政權精英們安排將具備生育能力的女性分配給他們。
新徵募的使女先會被送進再教育機構接受嬤嬤的洗腦和管教。她們必須學會擯棄之前的身份，明白她們的地位和義務，了解她們不具備真實的權利，但只要順從，就能得到保護，她們還將學會輕視自己，以便接受既定的命運，不會反叛或逃跑。
之後被分配到各個主教家中完成她們的職責——生育。
這只是這個暴政社會中的一部分。
監視既來自官方機構 天眼，也來自日常生活的每個人。使女外出購物必須兩人同行，為的是互相監視。使女沒有名字。奧芙弗雷德，Of Fred，代表她是弗雷德主教家的使女。使女外出時必須穿紅色罩衣，帶帽子遮住臉龐。看不出身材，看不出長相。又寬又大的紅色制服是一種象徵。
教堂後的一面牆上時不時會掛上一排搖搖晃晃的屍體。罪人腦袋蒙一個麻袋，用繩子圈住脖子後高高掛起。屍體在提醒路過的每個人，背叛基列、違反教義的後果。
他們可能僅僅是因為擁有了一個更加多元的身份：LGBT人群，單身主義者，抗議組織人，傳教士，甚至只是擁有獨立思考能力的高等教育者。這些在愈發包容世界，抗議的聲音都被善意的包含。而在這個荒謬的世界中，沒有多元存在，只有整齊的一致。
被掛上去的屍體，極有可能是使女們親手打死的。公開處刑是基列國的「特色」。讓使女們聚集起來，齊心協力，打死罪孽深重的新時代罪人。
集體行為，情緒高漲的集體行為，讓人失去了自我的集體行為，會讓參與其中的人更有集體歸屬感。更重要的是，極權社會，或者說，每個社會都要有泄壓閥。如若不然，民眾累積的憤怒情緒終會有爆發的一天。受壓迫者在統治者的相互迫害，整個國家在這樣的模式下運行著。
沉默代價
2
它不是突然發生的，像溫水煮青蛙，像是在末日被審判前的逐漸麻木。
在原作中，作者的筆下細微的描繪了這樣的場景。
如美國某個洲的反墮胎法順利通過了。接著,單身人口稅繼續提高。多子多女的母親被胸前佩上大紅花做巡迴演講，宏偉的多子多福牌坊也是成為了紀念她的形式。但同時這隻限於婚姻中的母親。單身女性懷孕被指為不道德、有傷風化，但她不能墮胎，只能把孩子生下來，再交給那些「健全的」家庭撫養
一場政變發生了，總統被擊斃，宗教領袖上台，一個政教合一的國家重新出現了。
但在事情開始發生時，很多人卻是在歡呼，因為事情輪不到自己頭上.凡是違反世俗規定的娛樂場所開始關閉，禁止這一行業得到很多人的擁護乃至慶賀。接著，女性根據法律被禁止工作，否則是犯罪。妻子的銀行賬戶被轉移到丈夫戶頭上，而單身或性少數群體則只好找男性好友來幫忙。
此時，當然，男人是很安全的。 但接下來，他們被分了等級，女人不是所有男人都可以得到。有些男性被處死，好讓女性來發泄內心的憤怒，他們是大主教們的替罪羊。
荒誕真實
3
這是79年之前的伊朗
這是79年革命後的伊朗
如此荒誕，如此真實：「生活戲仿了藝術」
令人戰慄的魔幻現實主義
納粹生命計劃
中東石刑割禮
ISIS恐襲傳教
脫北叛國集中營
歷史的車輪並不總是往前，反覆和倒退是人類社會的常態
這劇情一點都不科幻，也不未來
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