殷安妮：清宮皇帝的禮服、吉服

清代的服飾制度體系浩大繁瑣，制度嚴格規整，超越了中國封建社會歷代王朝，在中國服飾史上佔有極其重要的地位，且被視作「立國之經」，受到歷朝皇帝重視。崇德元年（1636），皇太極曾經對提議服裝改制的臣子說：「先時儒臣巴克什達海、庫爾纏屢勸朕改滿洲衣冠，朕不從，輒以為朕不納諫，朕試設為比喻，如我等於此聚集，寬衣大袖，左佩矢，右挾弓，忽遇碩翁科羅巴圖魯勞薩，挺身突入，我等能御之乎，若廢騎射，寬衣大袖，待他人割肉而後食，與尚左手之人，何以異耶。」崇德二年，皇太極再次諭旨：「我國家以騎射為業……服制者，立國之經。朕欲爾等時時不忘騎射，勤練士卒。凡出師、田獵許服便服，其餘俱令遵照國初之制，仍服朝衣。……使後世子孫遵守，毋變棄祖宗之制耳。」 由此可見清代皇帝是非常重視繼承滿族服飾制度並把它作為「立國之經」的。

這一點體現在服飾的細節上，是其必須遵守嚴格的等級制度，要適合野外游牧征戰生活的實際需要。因此，清代早期、中期的服飾形制、款式都追求裝飾簡練，穿脫方便，便於騎射，嚴實保暖。繼承和整肅本民族的服飾體系，不僅是處於北方的游牧民族生存的需要，更是其建立和鞏固一個少數民族政權的必要手段。

故宮博物院收藏的清代帝後服飾是世界上最為完整的帝後服裝體系。多年來，業內對於帝後服飾制度的研究深入且廣泛，成果顯赫，但因文物自身特性造成的局限，使得對服飾細節的考量，被人忽視，而一些影視劇展示帝後服飾出現的諸多謬誤，則以訛傳訛，誤導受眾。造成這種狀況的原因，一是從制度入手研究服飾的學者眾多，往往忽視細節。二是真正實際接觸到大量服飾文物實物的人極少，缺乏對實物細緻觀察、仔細研究的必要條件。三是由於服飾自身需要防霉、防潮、防紫外線，不可能像陶瓷、玉器等器物文物一樣長期展覽，因此觀眾可以看到的服飾展覽非常少。

筆者曾多年管理故宮帝後服飾庫房，有幸近距離觀摩皇帝服飾文物細節，希望將所見所聞坦述於眾，與讀者分享皇帝禮服、吉服的諸多細節。

一 禮服

皇帝禮服包括：朝袍、端罩、袞服、朝珠、齋戒牌、朝服帶、朝冠、朝靴八類，分為冬、夏式二十餘種（圖1-1）。

朝袍是皇帝禮服中最重要的服飾，從形制、紋飾、用色等方面，強調清代統治者「貴賤有級，服位有等」的集權理念。《大清會典·輿服志》規定了皇帝冬朝袍兩款，夏朝袍一款。值得注意的是，在清宮中稱為朝袍的，坊間稱為龍袍，而宮中稱為龍袍的，則是吉服的一款，兩者的形制相去甚遠。朝袍的形制是圓領、有披領、大襟右衽、馬蹄袖端、上衣下裳式袍服，腰間是腰帷，腰帷以下是襞積式的裳。

武狀元金殿傳臚、閱奏書、閱時憲書、頒詔受賀、上皇太后徽號、進冊寶、四孟（孟春、孟夏、孟秋、孟冬）饗太廟、大婚、受降、朝會及元旦、萬壽節、冬至三大節等重大典禮以及諸多祭祀活動，諸如：歲暮夾祭太廟、太廟親詣行禮、天壇祭天、祈谷、雩祀、地壇祭地、日壇朝日、月壇夕月、祭先農壇、祭社稷壇、祭先師孔子、坤寧宮祭神、祭歷代帝王廟、入齋宮、祭堂子、祭文昌廟、祭白馬關帝廟、接皇后神牌入太廟等朝祭活動。

《大清會典·輿服志》規定的皇帝朝袍圖案是：肩、胸、背飾柿蒂紋，取其「世世 圖1-1 清人畫弘曆朝服像平安」的寓意，唐代段成式在《酉陽雜俎》中曾簡述了柿樹「七絕」，即：多壽、多蔭、無鳥巢、無蟲蠹、霜葉可賞玩、佳實可食、落葉肥大可以臨書。用柿蒂紋裝飾皇帝的朝袍，有穩固江山之意。朝袍前後身飾正龍、行龍九尊，以示九五之尊，全身各部位共飾金龍四十三尊。下幅飾海水江崖紋飾，稱為「平水」。皇帝的朝袍飾有十二章紋飾，是皇權的象徵，其他人不可用。十二章紋飾的寓意，據《舊唐書·輿服志》中記載：「夫日、月、星辰者，明光照下土也；山者，布散雲雨，象聖王澤沾下人也；龍者，變化無方，象聖王應機布教也；華蟲者，雉也，身被五采，象聖王體兼文明也。宗彝者，武也，以剛猛制物，象聖王神武定亂也。藻者，逐水上下，象聖王隨代而應也。火者，陶冶烹飪，象聖王至德日新也。米者，人恃以生，象聖王物之所賴也。黼能斷割，象帝王臨事能決也。黻者，兩已相背，象君臣可否相濟也。」 十二章紋飾在中國服飾史上並不鮮見，都是作為皇權的象徵，只是各個朝代在形狀、數量上並不一樣，清代皇帝所用的十二章紋飾是最為華麗、豐富的。

皇帝的禮服顏色不止於黃色，要根據所事政務使用，一般有如下需要穿禮服的場合：辦理重要朝政時皇帝著明黃色禮服（圖1-2）,祭天時著藍色禮服（圖1-3），祭日時著紅色禮服（圖1-4），祭月時著月白色禮服（圖1-5），祭地時著黃色禮服（圖1-6）。需要注意的是，皇帝辦理朝政所著明黃色的禮服，是有石青色接袖的，而祭祀時所著禮服是沒有石青色接袖的。

清宮皇帝朝袍都是圓領，沒有立領，更沒有黃色或紅色立領上刺繡金龍的。朝袍的披領又稱為扇肩、大領，披領面飾相向行龍兩尊，披領的里子用大紅色織金緞，沒有其他顏色，所用金線有片金和捻金之分。

朝袍的祍，位於前身右側腰帷下，矩形，面飾正龍一尊，其作用是「別尊卑，彰有德」，是皇帝禮服的象徵（圖1-7）。

朝袍的掩襟傳承了漢民族服飾的傳統。自古漢民族的禮服是有掩襟的，而便服（褻服）是沒有掩襟的，清代統治者為了維護其統治，在滿漢服飾文化的交融中，取其有益，為己所用。

同樣，朝袍腰帷以下的「裳」，也是漢民族傳統服飾的細節，體現的是「君君、臣臣、父父、子子」不可錯亂的封建等級理念。裳的襞積就是腰帷下密集均勻的細折，是有別於喪服的特徵，喪服的襞積只設於左右，而禮服和祭祀服飾的襞積，是環腰帷一周的。可見，清代帝王在禮服形制上完全繼承了中原地區皇帝古代祭服、朝服的這種「襞積無數」的傳統。

朝袍的上身，後背正中，領下約十五厘米處和披領的里子相對的地方都設有「背雲」，是兩條明黃色絲絛綴背雲寶蓋、飯塊珠和珊瑚綴角。

皇帝朝袍如果是夾的、綿的，其里子所用顏色是月白色，沒有其他顏色，質地是暗花綾、素紡絲綢等。馬蹄袖的面是石青色的，上飾金龍一尊，馬蹄袖的里子都是用月白色，素緞或素紡絲綢為之，沒有黃色或紅色緞刺繡金龍的馬蹄袖裡子。馬蹄袖一般情況下是挽起露出里子的，所以我們常見的馬蹄袖端應該都是月白色的，只有行禮時放下，露出石青色飾金龍的面。馬蹄袖端的寬度是有變化的，清朝早期、中期、晚期的尺寸是不同的。

朝袍的扣子是銅鍍金鏨花扣，或者銅鍍金光素扣，不用玉扣和盤扣。

秋冬季，朝袍外面可以套穿端罩亦或袞服，將披領披在外面，朝珠也佩戴在外面。

端罩是冬天穿著在朝袍外面的禮服，形制是圓領、對襟、袖端平而闊、左右開裾，開裾處各飾飄帶兩條，直身式褂（圖2-1、2-2）。

清代服飾制度規定，端罩所用材質有黑狐皮、紫貂皮、青狐皮、貂皮、猞猁猻皮、紅豹皮、黃狐皮七種。皇帝端罩等級最高，使用黑狐皮、紫貂皮。

端罩里子都為明黃色，沒有其他顏色。材質為素緞、暗花緞、江綢、暗花綾等。端罩的扣子也是銅鍍金鏨花扣，或者銅鍍金光素扣，不用玉扣、盤扣。

袞服也是穿著在朝袍外面的禮服，在氣候較暖，不用套穿端罩時，可套穿袞服。袞服有單、夾、綿等品種。形制是圓領、對襟、袖端

平而闊、直身式褂（圖3）。夾的或綿的袞服里子都是月白色的，質地是素緞、暗花緞、暗花綾等。扣子是銅鍍金鏨花扣，或者銅鍍金光素扣，不用玉扣、盤扣。

皇帝袞服兩肩和前胸、後背飾四團龍，間飾祥雲，亦或雜寶、暗八仙等。兩肩飾十二章紋飾中的「日、月」。在清宮，只有皇帝的四團龍外褂叫袞服，其他人等的四團龍外褂，去兩肩「日、月」，稱為「龍褂」。

朝珠是皇帝著禮服、吉服、常服時御用。

朝珠的形制是一百零八顆珠，用四顆佛頭珠分為四部分，象徵一年有四季，其中一顆佛頭綴佛塔、背雲寶蓋、綴角，絲帶的顏色是明黃的，標誌著皇帝至高無上的等級，垂於背後，稱為「背雲」。朝珠上有記念三掛，每掛十顆小珠，意喻一個月有上、中、下三旬，每旬十天，共三十天。

朝珠材質非常豐富，有東珠、青金石、珊瑚、蜜蠟、綠松石等，品質也有不同。皇帝的御用朝珠要根據不同的政務佩戴，只佩戴一盤。祭天時佩戴青金石朝珠，祭地時佩戴蜜蠟朝珠，祭日時佩戴珊瑚朝珠，祭月時佩戴綠松石朝珠。

受理朝政時佩戴東珠朝珠（圖4-1至4-5）。

齋戒牌是皇帝及文武官員、皇親國戚在行祭祀禮前後齋戒期間佩戴的警示牌，尺寸約如掌心大小。材質有玉雕、翡翠、碧璽、木雕、金累絲、刺繡等多種，牌正面為「齋戒」二字，背面為滿文（圖5-1、5-2）。皇帝、皇后、皇太后御用的齋戒牌的絲絛是明黃色的，他人不得僭越。

據記載，雍正十年（1732），皇帝認為齋戒期間雖然官署均立有齋戒牌，但「恐言動起居之際稍有懈慢」，所以將齋戒牌尺寸縮小，讓官員人等在齋戒期間佩戴於胸前，相互之間可以時時看見，「以期簡束身心，竭誠致敬，不稍放逸」。

朝服帶又稱為「忠孝帶」「朝帶」（圖6），是著朝袍時束於腰間的明黃色腰帶，完全體現了游牧民族服飾需束身簡捷的傳統。《大清會典》規定，皇帝朝帶有兩款，一款圓版（飾版），一款方版。其形制是:明黃色的帶和絛，金圓版

雕龍紋，四塊，飾寶石及東珠五枚，周圍飾珍珠二十枚，左右佩帉為上廣下銳形，月白色、白色各一，並飾中約，鏤金圓結，上飾寶石與金圓版相同，並圍飾珍珠三十枚，佩囊（荷包）紋飾為刺繡，另佩燧、觽、刀、削隨意。

方版的朝帶多用於祭祀，上面裝飾的寶石，圜丘用青金石，方澤用黃玉，朝日用珊瑚，夕月用白玉。圜丘時佩帉用青色（黑），中約飾圓結，飾東珠四枚，佩囊（荷包）用石青色，寶石綴角隨版色。朝帶上的飾物小而精，所佩荷包、火鐮、觽、匕首等，甚至指南針，都是為了適應騎馬征戰的需要。

嚴格地說，故宮現藏「忠孝帶」沒有《大清會典·輿服志》所繪製的「上廣下銳形」的佩帉，雖然其他裝飾符合典制規定，但僅這一個細節，就不能說是完整的朝服帶，這是歷史留下的遺憾。

朝冠是皇帝著朝服時御用的冠。《大清會典》規定的朝冠有冬朝冠、夏朝冠之分。冬朝冠的形制是：冠的檐上仰，檐根據時節用熏貂亦或黑狐皮。頂飾朱緯，略長出檐，頂子為三層，每層貫東珠一枚，金龍四尊和珍珠，頂端大珍珠一枚，梁珍珠兩枚。檐下兩側綴可鬆緊活動的布帶子交於頜下（圖7-1）。

夏朝冠形制是，用玉草、藤絲、竹絲編成，再用細羅裝飾冠面，緣用石青色

織金緞（片金）飾，冠里用紅色織金緞（片金）或紅色紗飾，裡面有帽圈，並綴元青色帶子交於下頜。檐下敞，冠頂飾朱緯，冠前檐上飾金佛，飾東珠十五枚，後檐上飾舍林，飾東珠七枚。頂子如冬朝冠。

皇帝的朝冠上所飾朱緯有絲絨不加捻的，一般是鋪一層，約寸厚，蓋住冠面。而單股加捻的和雙股加捻的朱緯，僅用單層，蓋住冠面。

值得注意的是，皇帝朝冠的帶子都是細的元青色帶子，做成可伸縮的環狀交於頜下，並不是如影視劇里演繹的明黃色寬緞帶，系蝴蝶結於頜下。

故宮藏皇帝的朝冠多不完整，大多是缺頂子，有的是只有座殘留，缺了頂子上最重要的寶石（圖7-2）。因為頂子的材質大多珍稀，因此曾經將其分開保管，這是歷史造成的狀況，希望今後頂子和冠能重合為一體。

朝靴是皇帝著朝服時御用的（圖8-1、8-2），形製為木底，無左右之分，

靴靿及膝，前有一明黃色帶為穿著時方便提用。靴靿的里子為素緞亦或素綢，為穿著時順滑，但腳底部分為細棉布，以便穿著時增加摩擦力。靴面為素緞或暗花緞，以各式刺繡裝飾，或為妝花、織金緞，皇帝朝靴色用明黃、石青。皇帝朝靴裡面的襪子同樣是高靿的，襪靿為刺繡或妝花、織錦，色用明黃、石青等。

襪子的腳面、襪底是用細棉布做的，也是為了增加摩擦力，走路舒適（圖8-3）。

二 吉服

皇帝吉服包括龍袍、袞服、吉服冠、吉服帶，皇帝吉服稱為「龍袍」，在清宮，只有皇帝、后妃的吉服可以稱為「龍袍」，其他人吉服稱為「蟒袍」。

吉服袍（龍袍）用於除夕、元旦、萬壽、冬至等節日，以及先農壇耕耤（音：及）禮、筵宴、大婚、中秋節、七夕節、端陽節、上皇太后徽號、太和殿閱視祝版、中和殿閱視祝版、長春宮祭殿神、坤寧宮磕頭、坤寧宮祭新月神、奉先殿行禮、藥王聖誕、坤寧宮還願、頒詔受賀、大高殿開光等活動期間。

皇帝吉服袍（龍袍）形制是圓領，大襟右衽、馬蹄袖端、裾四開，直身式袍服，綴銅鍍金鏨花扣或銅鍍金光素扣（圖9-1、9-2）。顏色有：明黃、石青、藍色、醬色、棕色等。因為是喜慶吉日穿著，色彩不拘泥於典制，所以皇帝著吉服期間又稱為「花衣期」「彩服期」（圖9-3、9-4）。

皇帝的吉服袍（龍袍）里子為明黃色或月白色的暗花綾居多，不用其他顏色。馬蹄袖端的里子是月白色素緞或者是暗花綾的，沒有其他顏色的。冬天的吉服袍有的鑲有皮領（圖9-5），有的鑲有夾領，但是夾領的顏色與袍服的顏色是不同的，一般領子是石青色緞的，筆者曾仔細觀察針腳，明顯是後做的領子鑲上去的，是為了護頸保暖，若用領衣，則領子是月白色的，沒有其他顏色。清代服飾制度規定吉服袍是沒有披領的，所以，著吉服袍時，不能帶披領。

皇帝吉服袍的紋樣以龍紋為主，與朝袍一樣，飾九尊金龍，位置是：前胸一尊、後背一尊、兩肩各一尊、前後下幅各兩尊，掩襟一尊。因此直觀龍袍，前後身都為五尊金龍，而實際全身共九尊金龍（不計邊飾、馬蹄袖等次要紋飾），象徵皇帝的「九五之尊」。龍袍間飾十二章紋、五彩祥雲、雜寶、暗八仙、金團壽字紋等。下幅的海水江崖紋飾稱為「立水」，立水的紋樣各朝均有不同，清中期以前，立水的水紋層次豐富，色彩雅緻，線條流暢；晚清，立水

的水紋較長，層次少，顯得呆板（圖9-6）。

清宮服飾的開裾是和等級制度分不開的，開裾多（四開裾）且長的服飾，等級高，在吉服里顯得尤為突出。除皇帝及宗室以外其他人等，不許用四開裾的服飾，皇帝服飾的四開裾是最長的。

袞服是皇帝著吉服時套穿在外面的服飾，形制用途與禮服的袞服沒有區別。

吉服冠是皇帝著吉服時御用，有冬夏兩圖9-6 杏黃緙絲五彩雲蝠八福金龍小夾袍款，冬款吉服冠帽檐上仰，

用紫貂，冠面飾朱緯，頂子為金鏨花座，上銜大珍珠一枚。夏款吉服冠是用玉草或藤絲編織而成，面裱石青色羅，里飾紅色紗或綢，緣飾石青色片金織金緞，冠檐下敞，上面綴朱緯，也有帽圈和可伸縮的帽帶。頂子和冬吉服冠相同。

吉服帶是皇帝著吉服時御用。皇帝的吉服帶細節沒有朝服帶嚴格，典制記載也有圖10 吉服帶 「隨所欲」「惟宜」字樣，但是並不是說可以違反等級制度。皇帝吉服帶顏色為明黃，鏤金版四枚，方、圓「隨所欲」。其他的可以仿朝服帶為之。值得注意的是，制度規定，吉服帶的佩帉用白色，直條式，下端是平齊的，與朝服帶的「左右佩帉……月白色、白色各一」「上廣下銳形」有區別（圖10）。

此外，皇帝著吉服時所御用朝珠、靴，都可以仿照著朝服時辦理。吉服的扣飾都是銅鍍金鏨花扣或光素扣，不用其他材質的，也不用盤扣，扣別的長短因朝代不同有很大不同，是比較重要的細節。

禮服和吉服是清代輿服制度最為重要的服飾，可深入研究的課題很多，但是，細節是鑒定時代的重要內容，注意和尊重實物史料細節是文物研究必不可少的。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！