佛陀為在家弟子所制定修行法門

佛學 05-01

哪怕短期（24小時）持戒，你能做到嗎？如果能，那恭喜你，不但鍛煉了自己意志，還無形中增添了無上福慧，如果不能，至少也可以體驗到出家人的清凈生活，何樂而不為？人生如同白馬過隙，連一天的持戒都未曾體驗，確實是太遺憾了，五一小長假，到處人潮湧動，生靈塗炭（被當作美食進入口腹）不如來體驗一下清凈的一天吧！祝福師兄順利吉祥！

八關齋戒：偉大的佛陀為了在家弟子眾修行制定的、暫時的出家修行人的戒律與齋法。因為在家修行的人，家庭的、社會的種種繁雜事務很繁忙，要想修行佛法，業障也很多。

偉大的佛陀慈悲憐憫在家弟子眾讓他們能夠過的清凈齋戒生活，又能夠適應在家普通人生活的特點，所以特別制定了在家修行人的齋戒，就是「八關齋戒」。這個「八」字，是指的八條嚴格戒律。

主要內容

八關齋戒，包含五戒。受持五戒，雖可不墮三惡道，成為人天道善人，但不能了生死，出輪迴。而受持八戒則可出離生死輪迴；受持八關齋戒，兼修定慧，可證四羅漢果；受持八關齋戒，念佛發願往生極樂世界，得中品中生。

八戒的內容（戒相）如下：

不殺生

在家學佛，首重殺戒。在家中殺生，家庭變為殺場，冤魂不散，難保平安。也不能「點殺」（指定叫商販殺）。如目前不能長素，可吃花素，為培養悲心，可買現成肉吃。殺生的惡報最可怕，現前的花報往往是疾病纏身或短命；死後的果報，常墮惡道中。

不偷盜

不與而取叫偷盜。凡是未給與你的錢財，不管用什麼手段把它變為自己的，都是犯盜戒。從因果律講，種布施因，獲財富果；種偷盜因，獲貧困果。

不非梵行

「梵行」是凈行，「非梵行」是不清凈的行為，指淫慾。五戒只禁「邪淫」，在家居士夫妻生活，不算犯戒。而這裡要求的是出家人的戒，即是「不淫」。但只限於每月六齋日，並不難做到。這是種出世善因，是關閉生死之門。《楞嚴經》說：「淫心不除，塵不可出。」意為淫慾心不清除乾淨，不可能超出六道輪迴。宣化上人宣講十二因緣時說，無明就是指淫慾心，以無明為緣（條件）而產生行，行就是男女的性行為。中陰身投胎，正是這一念淫慾心造成的。八戒中的「不淫」含有很高的要求。《佛說齋經》說：「一日一夜，持心如真人（如來），無淫，不念房室，修治梵行，不為邪淫，心不貪色，如清凈戒，以一心習。」這是要向佛看齊，起一念淫心，持齋便不清凈。因為要求高，所以，雖僅一日一夜而功德極大。在家受持八關齋戒，夫妻宜分房，分床，以保持三業清凈。

不妄語

包括四項：（1）妄語：大妄語如妄言自己開悟，希圖名聞利養，死後必墮地獄，懺悔也無用；其次為謀私利而妄語欺人，也是自種惡因，終受惡報。此外，方便妄語是有條件的，必須是利人利物而不是利己。例如你在山上看見一隻野兔跑過，後面打獵人追來，問你野兔的去向，分明野兔往西跑，你告訴他往東跑的。象這樣目的是在護生，便是方便妄語。（2）惡口：用惡毒語言咒罵別人。這是自種惡因，將自食其果。（3）兩舌：說翻弄是非，挑撥離間的語言，特別是說四眾（在家，出家二眾）過失，居士菩薩戒列為重戒。更應重視。（4）綺（音奇）語：指花言巧語，包括黃色下流的語言。

不飲酒

飲酒本身不是罪惡，但酒能亂性，使人失去理智，而破戒犯罪。古代印度有一男居士，一日因誤飲酒醉，犯飲酒戒。見鄰居家的雞過來，偷殺吃了，犯盜戒，殺戒。鄰居婦女來尋雞，答說未見，犯妄語戒。見鄰婦漂亮，姦汙她，犯邪淫戒。因為飲酒導致五戒俱犯，生受國法懲辦，死墮惡道。飲用藥酒，必須經醫生診斷，非藥酒不治的病，才能飲用。賣酒使別人亂性，居士菩薩戒列為重戒。吸毒害自己，害家庭，危害社會，學佛的人更不能習染。

不非時食

「非時」指日中至次日清晨，即過午不食。過午不食叫「持齋」，「持齋」雖不是戒，卻是戒之體，是八關齋戒中最重要的一條。吃素不等於持齋，「齋」含有內心清凈，摒絕雜亂的意思。從事相上說，過中午而食者，即為雜亂不凈。所以，三世諸佛都是過午不食。從根本上說，必須身，口，意三業清凈，才叫「齋」。不問在家出家，要凈化三業，均應持齋。

關於「日中」（中午）的推算方法，最好以北京的經線（即東經117度）為基數來推算，經度（東經）每減少15度，日中的時間就推遲1小時。以此為依據，四川省成都市春秋兩季的日中可推遲到12：45分，夏季的日中時間為12：30分，冬季則為1：00，各地可依此推算。一般說，按北京時間11：30吃午飯便可以。

過了中午以後到次日清晨之前，這段時間只可飲用各種糖水，果汁（濾清無渣），薑湯，鹽水，葡萄糖水。但豆漿，芝麻糊以及糕餅，麵食等，律中不許飲用，食則違犯。

不香花曼莊嚴其身，亦不歌舞倡伎

「香花曼」，用香花製成的花冠，花環，如現代人用的手鐲，項鏈，耳環等，在八關齋戒中都不要用。這條戒的目的是讓在家人種出世之因，所以衣著力求樸素。如果仍迷戀這些裝飾品，你的內心怎麼能清凈？「香油塗身」是熱帶人的習慣，在八關齋戒中，凡香水、香粉、香脂均不應使用，因為這類美容化妝品，容易誘發淫念，使三業不凈。

「歌舞倡伎」指唱歌跳舞，在八關齋戒期間，不應故意前往觀聽。包括不看電影、電視等。因為既然嚮往出世，何必再貪戀世間的娛樂，應該以「禪悅」、「法樂」來充實自己的精神生活。

不坐卧大床

過去西域的「床」，包括坐椅在內。什麼叫「高廣大床」呢？藕益大師《十戒威儀錄要注釋》說：「床腳高一尺六寸，坐時腳不掛空，過此量者，即名為高。但可容身轉側，過此即名為廣。既高且廣，即名為大。」依此解釋，現代人用的席夢思和綢帳、綉枕、錦被等豪華用品，八關齋戒期間均不要用。否則，容易影響身、口、意三業清凈。只有看淡物質享受，才能提高精神境界；只有習慣過簡單、樸素的生活，才有利於修行方面的精進。　以上兩條，都是追求物質享受和導致淫慾的媒介，影響身、口、意三業清凈，甚至使人道心退失，所以列為禁戒。

關於不坐卧大床：

沙彌戒是不準坐高廣大床的，為了這一條戒，好多年輕人實在很可憐，有個年輕同學因此在地板睡了兩年，因為他認為高的床寬的床不能睡。我可以負責任告訴大家，講錯了願下地獄，下二十一層，永不翻身。如果我講對了，那麼很多人就錯了，害死人了。制定這一條戒律，是要佛子不要貪圖享樂。

文字要搞清楚，床是由西域來的，椅子原來叫床。中國原來沒有椅子的，秦漢時人都是席地而坐，到了魏晉才由西域傳入椅子，那時叫作胡床。高廣大床是地位很高的人、領導人坐的，那個床又高又寬。胡床又有個名字叫腳床，床腳可以折攏起來的。打坐的叫繩床，草繩編的，可以折起來帶出去，佛圖澄禪師就經常坐在繩床上打坐。所以這戒律是要沙彌學謙虛，並不是說不能睡床鋪。為了這件事，許多年輕人不敢睡床，怕犯戒，弄塊窄窄的木板鋪在地上睡，連翻身都不行。

儀軌

（一）發願

歸命一切佛，惟願一切菩薩眾，攝受於我。（一說）

我今歸命勝菩提　（最殊勝的菩提覺道。）

最上清凈佛法眾　（無上的清凈的佛法僧三寶，眾即僧也。）

我發廣大菩提心　（菩提心是大智慧、大慈悲、大願力相結合的願心。）

自他利益皆成就　（菩提心即自利利他之心。）

懺除一切不善業　（懺悔消除一切惡業。不善業，即惡業。）

隨喜無邊眾福蘊（惡業消除，福德聚集）

先當不食一日中　（即過午不食）

後修八種長養法　（三說）　（受持八戒，能生長、培養善根福德）

(二)三歸　（得戒體）

我弟子某某;，惟願阿闍（音舍）黎（譯為教授師、軌範師），攝受於我，我從今時（此時），發凈信心，乃至（直至）坐菩提場，成等正覺。（意為從此時發願，直至成佛。）

誓歸依佛，兩足勝尊。（兩足：指智慧、福德均具足圓滿。勝尊：最殊勝的、受人尊敬的大導師。）

誓歸依法，離欲勝尊。（歸依佛法，可遠離三毒五欲）

誓歸依僧，調伏勝尊。（僧能持戒修行，可調伏煩惱習氣。）

如是三寶，是所歸趣。（三說）（這樣的三寶，是我所趨向歸依的。）

（三）八戒（戒相）

我弟子某某;　凈信優婆塞（夷），（出家眾稱凈信沙門）惟願阿闍黎，憶持護念。我從今日今時，發起凈心，乃至過是夜分（今天夜半）訖（至）於明旦（明日清晨）日初出時，於其中間（在這段時間內），奉持八戒。

所謂：

一不殺生

二不偷盜

三不非梵行

四不妄語

五不飲酒

六不非時食

七不香花曼莊嚴（裝飾）其身，亦不歌舞倡伎

八不坐卧高廣大床

我今舍離（捨棄）如是（這些）等事，誓願不舍清凈禁戒八種功德。（三說）

（四）迴向

我持戒行，莊嚴其心（凈化內心），令心喜悅（法喜充滿），廣修一切相應

勝行（與戒相應的殊勝的定慧行持），求成佛果，究竟圓滿。（一說）

我發無二最上心（一乘無上的大願）

為諸眾生不請友（不請友：菩薩是眾生不需請求便主動相助的朋友。）

勝菩提行善所行（殊勝的提願行，是善人所行持的。）

成佛世間廣利益（成佛的目的是廣泛的利益世間的眾生。）

願我乘是善業故（乘：依仗。善業：善因）

此世不久成正覺

說法饒益於世間（饒益：利益）

解脫眾生三有苦（三說）　（三有，即三界，解救眾生出離三界火宅。）

六齋日

據《佛學大辭典》上卷六六〇頁上關於「六齋日」的解釋，每月（陰曆）初八、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日這六天稱為「六齋日」。這六天里，中午十二點一過就停止進食，所以稱為齋日。釋迦牟尼佛讓大眾在此六天受持八戒，於是形成六個八戒齋日。具體因由詳見以下經論：鳩摩羅什法師翻譯的《摩訶般若經》記載「六齋日諸天眾會」。