「眼見」和「手的拳」，道理相同嗎？

如來十番顯見——顯見是心

宣化上人《大佛頂首楞嚴經淺釋》

【佛告阿難：如來今日實言告汝。諸有智者，要以譬喻，而得開悟。阿難！譬如我拳，若無我手，不成我拳；若無汝眼，不成汝見。以汝眼根，例我拳理，其義均不？】

【阿難言：唯然世尊！既無我眼，不成我見；以我眼根，例如來拳，事義相類。】

【編按】以上經文由「佛告阿難：如來今日實言告汝……合掌清心，佇佛悲誨」，上人乃以英文講解。後來上人於一九八九年四月二十一日，又以中文補講一遍。為兼全原意，及方便中文讀者，今已把原文的中譯，及後來之補講融為一爐。

這一段文是「十番顯見」的開始，顯這個見性。現在佛和阿難互相問答。佛告阿難：佛就告訴阿難。如來今日實言告汝：如來我，現在實實在在地來告訴你，我告訴你真話！「如來」是 Tathagata。「今日」，就是現在、今天。（上人以英文講解，很多弟子在笑）我沒有同你們講笑！我沒有笑，你們不可以笑的；等我笑完了，你們再笑。我沒笑，你們就笑，這不是好弟子！

諸有智者，要以譬喻，而得開悟：所有有智慧的人，要用譬喻得到開悟。這個「有智慧的人」，就是有知覺的眾生；這還不是真正有智慧的，這只是有中等智慧。若真有智慧的人，我講一，你就知道十、知道百，甚至我不講，你就開悟了，為什麼還要用譬喻呢？用譬喻，就是因為還沒有真正的智慧、沒有很大的智慧，就不懂；所以要舉出一個譬喻，來令他明白。要是愚痴沒有智慧的人，就是用譬喻，他也不懂這個譬喻。佛是看一切眾生皆當作佛，所以要用譬喻，舉出來一個例子，令大家得到智慧。

你們聽得懂我講的英文嗎？要再翻譯嗎？我對你們講，這樣或者可以節省時間。我知道這個字怎麼講的，我就先講；我真有不知道怎麼講的，你就告訴我，然後再告訴其他人，這樣時間上就快一點。因為美國人對我講的中文，不容易了解；我講英文，如果我有不知道的英文，你們就用你們正確的英文錄到錄音帶上好不好？

阿難！佛在這個時候就說了，阿難哪！譬如我拳，若無我手，不成我拳：我現在給你舉出個譬喻來，我這個拳頭，假設沒有我這個手，也不會有拳頭。若無汝眼，不成汝見：假如你沒有眼睛，也不能成就你這個見性，你也看不見了。是不是這樣子？以汝眼根，例我拳理，其義均不：用你能顯見的這個眼根，來比方我這個拳，這個道理是同、是不同呢？

阿難言：唯然世尊：阿難就說：「是的，世尊！」「唯」，就是「是」。既無我眼，不成我見；以我眼根，例如來拳，事義相類：要是沒有我的眼睛，就不成我的見性，我就沒有這個見的能力。用我眼根來譬喻佛的拳，這兩件事情，義理是一樣的。這是佛以這個「眼見」和「手的拳」來比方，看阿難自己明不明白這個道理；阿難果然就說是一樣的，大約阿難也沒加思索。

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