略解往生破瓦法（下）

凈土要訣

略解往生破瓦法（下）

著者：達真堪布

恭誦：秋陽卓瑪

我們破瓦的時候，如同水融入水一樣，意指本來就是一體的。我們要有這樣的見解，要相信這樣的真理。

接下來，我們觀想自己頭頂上方有阿彌陀佛，也就是自己的根本上師。本體是根本上師，顯現上是無量光佛、阿彌陀佛。

還有其他很多觀想內容，以前都給大家詳細地講過，今天不再重複了。諸如中脈有四個特點等很多細節，你們自己去研究，一定要了知。

所謂「三想」，即自己的神識為遊客想，西方極樂世界為去處想，中脈為道路想。前面這些都是觀想的內容。觀想自己是金剛瑜伽母，上師是阿彌陀佛，自己的心（神識）觀成紅色的「舍」字。中脈為道路，這時默念五個「舍」字，再念「吼嘎」。念「舍」的時候，觀想中脈里有一個淡綠色的風團，將紅色的「舍」字向上推動。念「舍、舍、舍……」的時候，要特別專註，這是很重要的。若是不專註，肯定不會成功的。「舍」被推到梵凈穴，然後念「吼嘎」，這時它就飛到阿彌陀佛的心間。阿彌陀佛的心和自己的心融為一體了，本來就是一體的，這是破瓦的意思，也是往生的意思。

這是三想破瓦法。我們要明白，自己的心和阿彌陀佛的心本來就是一體的，也可以說自己和阿彌陀佛本來就是一體的。大家對此道理要深信，不能懷疑。如果能做到這點，往生也很簡單。本來就是一體的，自己能在這樣的認識和見解中安住，就是真正的往生的含義。

第五，超度破瓦法。一般情況下，是那些大成就者、修行境界比較高的人給他人做超度用的一種儀軌。但是，我們也可以用此做助念。

《大圓滿前行引導文》里講，給亡者做超度的人，必須是一位成就者，至少也要修到見道，即已經見性的人。

也有這樣的情況：當亡者外氣中斷，內氣還沒有中斷的時候，如果一位對破瓦法比較熟悉（《大圓滿前行引導文》中所講），觀想能力比較強的人（《前行備忘錄》中所講），給亡人做超度破瓦法，也有一定的幫助。《大圓滿前行引導文》里講，亡者肯定受益匪淺。

如果亡者神識和肉體分開了，神識離開了肉體，這時真正要超度或令他往生，是非常困難的。但是如果做超度者是修行境界非常高的人，是成就者，能了知中陰身，心已經自在了，給亡者做破瓦或超度，也能轉變，也能超度。如果是一般的人做超度或破瓦很難，沒有多大意義。

儘管如此，《前行備忘錄》里講，如果你沒有私心雜念，以清凈的發心給亡者做，也沒有過失。也許能幫上他，也許幫不上他；也許能利益一點，也許很難利益，但至少沒有過失。

沒有過失也可以啊！現在人都願意助念，其實助念是很難的。如果發心不清凈，也許會傷害亡者。所以去助念的時候，一定要發心清凈，至少不會有過失。

共有五種破瓦法。我們現在所用的三想破瓦法的儀軌和超度破瓦法的儀軌是統一的。二者的差別在於：修三想破瓦法時，自觀為金剛瑜伽母；給亡者做超度破瓦法時，是他身觀為金剛瑜伽母。修三想破瓦法的時候，自己的神識觀為紅「舍」字；做超度破瓦的時候，是「他心」觀為紅「舍」字，「他」指亡者。其他的儀軌內容，二者都是統一的。

今天主要是簡單地給大家介紹一下破瓦法，並借這個機會，給大家念一遍破瓦法的傳承。儘管很多人都得到過這個傳承，但是有很多新入門的人肯定還沒有這個傳承，因此，今天給大家念一遍傳承。在我念破瓦法的時候，大家若是會觀想，就跟著觀想，若是不會觀想，盡量放鬆身心，盡量控制一些不清凈的念頭、分別念就可以了。

首先是前行，先要修上師瑜伽，然後修破瓦法。

第一段是觀想的內容。

下面念阿彌陀佛名號，「一心頂禮供養皈依阿彌陀佛」，念時有頂禮、供養和皈依。

接下來是寧提派自己的傳承儀軌。首先念阿陀佛名號，祈禱，再破瓦，念「舍、舍……」「吼」「吼」「吼」，這是正式破瓦。

接下來是竹欽派傳下的儀軌。也是先念名號、祈禱，然後正式修破瓦。阿彌陀佛名號念三遍、七遍……多念幾遍也可以。

接下來是白玉派的破瓦法傳承，也同樣先念名號，再念祈禱文，然後正式修破瓦。

「吼嘎」，一般念三遍，但是平常修鍊的時候，念多少遍都行。如果自己覺得修鍊的效果不太好，可以反覆這樣做。

儀軌里有三個傳承：其一是寧提派自己的傳承，其二是竹欽派的傳承，其三是白玉派的傳承。平時修鍊的時候，三個儀軌都可以念，念其中之一也可以。比如說只念寧提派的傳承，念「吼嘎」之後，直接念五個「啪的」就可以了。

修鍊階段要堅持，直到出現驗相為止，之後也不能長期間斷。運用階段，什麼時候運用呢？當臨終出現隱沒次第的時候可以運用。如果是自己運用，在開始出現隱沒次第的時候就可以運用；如果是給他人做（如超度亡靈時），最佳時期是外氣中斷，內氣沒有中斷，最容易成功，最容易引導。

出現死相的時候是隱沒次第。人將死亡時，會出現很多征相，諸如我們以前講過的五根隱沒次第、四大隱沒次第和明增得隱沒次第。

五根隱沒次第。當聽不清楚或聽不見外面的聲音時，說明耳識（根）已經滅盡了。當看不見外面的色法或看得很模糊時，說明眼識（根）已經滅盡了。當嗅不到香氣，聞不到味道的時候，說明鼻識（根）隱沒了。當吃藥、吃東西品不出味道時，說明舌識（根）滅盡了。當身體沒有觸覺時，說明身識也滅盡了。這些都是人將死亡的徵兆。

四大隱沒次第。身體猶如墮入坑中或被山壓住一般，有種沉重感，這是肉界融入地大；流口水、流鼻涕等，這是血界融入水大；口鼻乾燥，體溫從邊緣向內收，有些人頭頂冒出蒸汽等，這是暖界融入火大；最後向外呼氣，氣就斷了，這是氣界融入風大。這是四大隱沒次第。

明增得隱沒次第。白明點快速下降，外相會出現白光，內相有明覺受，這是所謂的明相。紅明點迅速上升，外相會出現特別紅，特別燦爛的紅光，內相會有樂受，這是所謂的增相。爾後，紅白兩種明點在心間相遇，神識進入其間，外相會出現特別濃的黑光，內相會生起無有分別覺受，之後驟然昏迷，這是所謂的得相。我們講過明受、樂受、無分別覺受，就是指這三種覺受。這時漆黑一片，突然間昏迷過去，稍微蘇醒，會出現基光明，也就是本來面貌。此時，所有的分別念都沒有了，出現了真正的本來面貌，即本初的狀態。若是自己能認識到，就有可能在此時成就。

當開始出現隱沒次第時，若是自己比較熟悉，觀察是沒有問題的。如果你在狀況比較好的時候不修鍊、不學習、不去熟悉，很難知道。這是自己的問題。所以說修鍊是很重要的！如果不修鍊，到時候是沒有用的。如果修鍊了，到時候自己就能知道：哦，這是出現死亡的征相了。自己可能不行了，快要離開這個世界了，是運用破瓦法的時候了。

運用階段和修鍊階段不一樣。很多人有這方面的擔心，這是自己的問題。不該運用的時候不能運用，因為你還沒到臨終，還沒有出現隱沒次第。若是運用就是自殺，這是不允許的。

現在是修鍊階段，到時候再運用。有人有疑惑，難道修鍊階段和運用階段不一樣嗎？不一樣！運用階段是正式走，修鍊階段是練習。世間不是也有很多種訓練嘛。比如軍人平時的訓練和正式的打仗肯定不一樣。

破瓦法的修鍊階段和運用階段，主要是在意念上有區別。在修鍊階段是意念發心練習；而走的時候會知道「哦，我要走了……」這時是運用階段。儘管儀軌上沒有太大差別，但實際上還是有差別的。

在修鍊階段，修法的最後，要修長壽佛儀軌，盡量延續自己的生命。即使是一位成就破瓦法的人，也要盡量延續自己的壽命。《前行備忘錄》里講：當面臨死亡狀態的時候，還是要修長壽佛等一些法，盡量延續自己的生命；若是實在延續不了，比如到「三盡」的時候，已經確定沒有辦法了，才能運用，不能亂用。

很多人對此法都很熟悉了。如果是一些新入門者或者新接觸此法的人，可以參考《佛光普照?百日共修開示》等書，其中都有詳細的講解，大家自己可以學修。

——《凈土要訣》

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