如何看待「道系青年」的活法

文／三晚居士

現在「道系青年」、「佛系青年」這樣的詞出現頻率挺高。這在幾十年前是沒法想像的，畢竟每個時代都有它自己的環境。

【唐】孫位《高逸圖》（資料圖）

而再往前推個一千來年，如果當時有「道系青年」這個詞，那應該算是一種誇獎了。因為在那個年代，信仰道教是一種真正的「時尚」，大量的貴族與高級文人的介入使得道教的內核被極大地豐富了。

現在的情況則大大不同，科學、哲學、心理學等學科，都分割了傳統社會中道教的一部分職能。所以當代信仰道教的局面，也就變了。

當然，對於「道」的追求，仍然應該是每一個信眾的目標。不管你是哪個教派的，或者是哪個祖師的法脈，這個基本的東西不能變。

對於「道」的追求，仍然應該是每一個信眾的目標（資料圖）

有人說現在道教越來越向著「文化」靠攏，喪失本來面目。這也不是什麼大不了的事兒。因為道教信仰要講究一個修為，這就是很私人的事情。歸結到最後還會是個人體驗，而個人體驗本身則是千差萬別的。

就我個人而言，小時候讀了不少古書，後來又去做古希臘的神學與哲學的東西，再回來看道教的內容，一下子內心體驗就不一樣了。所以我一直說我信仰道教是為了探究宇宙真理。這個理由聽起來有點「可笑」，但卻是我自己的真實想法，也是個很直接的生活經歷與體驗。

宗教里不缺故事，是因為宗教里不缺生活。生活是一個強大的存在，強大之處在於「潛移默化」、「不知不覺」，這是最能影響人的。

《清明上河圖》展出，有人通宵排隊（資料圖）

舉個例子，當初故宮辦展覽，許多人排隊幾個小時，就為了看《清明上河圖》。而其他一同展出的，在歷史上甚至評價更高的名作，就被忽略。這裡面原因挺簡單——「看得懂」，因為這就描繪的是市井生活。

再比如齊白石的畫，當代許多中國人知道的第一個畫家就是齊白石。他的作品能夠出現在各種商品上面。按說這樣的畫作，離正統的宋元名畫趣味相去甚遠，白石老人本身也不是一個傳統意義上的「文人」。

但他用那種特別傳統的筆意，去畫各種尋常的東西。人們一看，這不就是我們日常吃的用的嘛，原來還能這麼畫，真有意思啊！於是這個「反差」就被人迅速接受了。

白石老人以傳統筆法畫尋常之物（資料圖）

所以我們再看「道系青年」這樣的現象或者說「存在」，也就是這麼個過程。各種壓力太大了，這個壓力，科學手段解決不了。怎麼辦呢？那就從信仰上找辦法。這個辦法也未必是真正的「信仰」，而是一種似是而非的態度。

就好比前兩年有人說道教的特點是「愛信信，不信滾」。這話也確實暫時解放了一部分人的心靈，也讓一些年輕人對道教有了興趣，但你能說這是道教的宗旨么？顯然不能。

這就像遍布各大旅遊區的旅遊產品。源頭上就來自那麼一兩個加工廠，打上不同的標籤，就變成了各地特產。當你看得多了，你會覺得這玩意兒真粗糙，真幼稚。但這東西就是有市場啊。

滲透進生活之中使得人們能夠更好地活下去（資料圖）

因為還是有很多人，他們幾乎從來沒旅遊過，好不容易到了一個地方。好不容易遇到個物美價廉的紀念品，保存一段美好的回憶，何錯之有呢？再好好想想，把道門經典斷章取義，改頭換面做成各種成功學的書，這種事兒還少了么？不也讓不少人趨之若鶩么？

因而說到最後，「道系青年」也好，「正常生活」也罷，仍不外乎一種讓自己舒服活下去的態度。滲透進生活之中使得人們能夠更好地活下去，這也是道本身的意義，而不是你必須得上升到「信仰」的程度。

如果真要深刻地去探究道教的內容，還是得去讀《道藏》。然而，這浩如煙海的文獻讓每個人都去讀是不現實的，而且如果所有人都去讀，那大家也都沒法生活了。

典籍浩如煙海（資料圖）

現在許多人太著急，一聽到一點與道「沾邊」的東西，馬上就拿來用，就要去深挖，就要去強調意義。本來應該是讓大家都舒服的東西，最後變成都不舒服，星星之火就是這麼滅掉的。

（編輯：柯恩）

歡迎關注全真龍門派祖庭北京白雲觀官方微信

歡迎關注爻乂爻微信號，

一個嚴肅而不失趣味性的道教神學研究者

聲明

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！