《素書》：私心太重必致敗 先義後利秉道義

《素書》：「敗莫敗於多私。」引起失敗最主要的原因就是私心太重。

張商英注曰：「賞不以功，罪不以罰；喜佞惡直，黨親遠疏；小則結匹夫之怨，大則激天下之怒，此多私之所敗也。」

私心人人都有，這是人之天性。但是在不該自私的領域自私、過度的自私，就是損害他人、民眾、甚至組織利益的行為，會引起眾怒，導致敗亡。

在政府管理領域，多私導致胡亂行政、貪贓枉法，害人害己。「不行公正之事，貪愛不義之財；欺公枉法，私求財利。後有累己、敗身之禍。」

所以自古至今，先公後私的官員都是人們稱道的對象，如范仲淹、于謙、楊震等。秉公執法的官員，如包拯、海瑞、袁可立等，被百姓冠以青天的稱號。

在中國傳統道德的發展演化中，公私之辯始終是一條主線。《尚書》有言：「以公滅私，民其允懷。」以天下之公理滅一己之私慾，百姓莫不敬懷信服。

清代張聰賢在其著作《官箴》中說道：「吏不畏吾嚴，而畏吾廉；民不服吾能，而服吾公；公則民不敢慢，廉則吏不敢欺。公生廉，廉生威。」衙吏不畏懼我嚴厲，卻畏懼我清廉；人民不服氣我的才能，卻服氣我的公正。

公正，那麼人民不敢怠慢；清廉，那麼衙吏不敢欺侮。公正產生嚴明，清廉產生威信。這就是告誡官員要始終保持清正廉潔，依法行使手中權力。所以「當官就不要想發財，想發財就不要去做官」。

在其他領域，多私導致集體和辛勞工作之人受損，人心離散。私心過重，就會導致不公正。日常管理中賞不以功，獨自包攬功勞，無視他人貢獻。罪不以罰，任意偏袒私信，遇事推卸責任。

喜歡奸佞，厭惡正直。搞小團伙小圈子，疏遠按章辦事、依規行政之人。如此行事，小則結個人恩怨，大則激起眾怒，這就是多私導致失敗的原因。

在市場經濟的運行中，更多的是依靠利益驅動，容易誘發個人主義、拜金主義等負面效應。儒學「義以為上」的價值觀能夠提醒人們在追求利益的同時不忘追求更高的精神境界，對見利忘義等不良傾向可以起到糾正作用。

義利問題在人類思想與價值觀中極為重要。在對待這一問題的認識和態度上，儒家向來主張義重於利。朱熹認為：「義利之說，乃儒者第一義」。陸九淵說：「學無深淺，首在辨義利」。

荀子主張先義後利：「先義而後利者榮，先利而後義者辱」。而孔子並不完全否定利，反對的是只為了追求個人的私利而不擇手段，所以孔子要求「見得思義」。如果利不符合道義的要求，就應舍利而取義。

所以，對私心太重的現象，需要用存公求義來糾正。

存公，就是要考慮到自己的職責是為民做事而不是只謀一己之私；求義，則是考慮道義合乎天良而不是只圖一己之利。

「敗莫敗於多私」。以史為鑒，秉持公正之心，避免因過重私心而導致敗亡。

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