胎教之前必須清楚這一點，否則再科學的方法也沒用

孟子小時候，有一次看見鄰居殺豬，於是問母親，鄰居為什麼殺豬?，母親便隨口說，殺豬賣肉給你吃，其實他們生活很清貧並沒有真的想買肉給孟子吃。因而，孟母說完這句話就後悔了,心想，我懷著孩子時,席子擺得不正不坐;肉割得不正不吃,是為了給孩子良好的胎教，但是現在孩子剛懂事我卻欺騙他，這不是教孩子不講信用嗎，於是孟母真的買了鄰居的豬肉給孟子吃，以消除欺騙的嫌疑。

這個故事一直用來教人要講信用，這一點大家都沒有疑問，不過故事中孟母說的關於胎教的兩句話似乎有些讓人費解，席不正不坐，肉不正不吃也是胎教么？現在的胎教好象不是這麼回事。

其實胎教一詞並不是引自國外，而是源於我國古代，最早出現在西周時期，因為那時人們就已經知道，胎兒能感受到孕媽的思想意識和情緒變化，所以，孕媽良好的道德意識和行為規範能給胎兒帶來良好的影響，這就是所謂的胎教。那時，關於胎教的典型事例是周后妃懷成王時，目不視惡色，耳不聽淫聲，口不出敖言，立而不跂，不踮腳尖，坐而不差，獨處而不倨，雖怒而不詈，意思就是眼不看邪惡的東西，耳不聽淫亂的聲音，口不說狂傲的話，立時不踮腳尖，坐時身子不歪，笑不出聲，獨處不傲，怒時不罵，便是標準的胎教。

由此可見，古人所說的胎教主要著重於孕媽本身的思想行為，言行舉止，注重潛意識對胎兒的影響，而現在的胎教卻注重通過感官的刺激來影響胎兒，如給胎兒講故事，聽胎教音樂，還有按摩等等，這些看起更科學和直接，但是這些科學的方法必須要以古人的胎教意識為基礎，如果孕媽的思想不健康，情緒惡劣，再好的科學方法也起不到作用。

因此，胎教之前，孕媽必須先做好一件事，那就是規範自己的思想行為，這才是胎教的起點和核心。科學已經證實，孕婦自身不同的思想意識和情緒會使孕媽體內產生不同的激素，影響細胞的新陳代謝，這才是決定胎兒身體和智力發育的關鍵。

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