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西遊記原著的作者爭議:吳承恩、丘處機還是李春芳?

孫悟空橫空出世,拜菩提奪神針,闖地府稱齊天,鬧天宮鎮五行。

可謂是驚心動魄驚震三界,500年的五行山下生活,出來之後遇見了唐僧、豬八戒和沙僧,一行四人西行取經,一路降妖伏魔,經歷了九九八十一難,終於到達西天見到如來佛祖,取得真經坐蓮台。

如此火熱的一部著作,《西遊記》的作者是誰,卻一直有很大的爭議。現存的百回西遊記古代刊本皆未留下作者的真實姓名,要注意一點,吳承恩只是署名,只能算是編輯,關於它的作者———即最後原作者的爭議大致有三:吳承恩、丘處機或李春芳。

第一、吳承恩

吳承恩是西遊記作者呼聲最高的。清朝的吳玉《山陽志遺》、阮葵生的《茶餘客話》、丁晏的《石亭記事續篇》等根據明朝天啟年間的《淮安府志》等記載,以及書中有很多淮安一帶的方言等,論證其作者為淮安人氏吳承恩。

20年代的時候,在魯迅和胡適又對此觀點加以推定的情況下,吳承恩寫《西遊記》的觀點逐漸為人們普遍接受。

第二、丘處機

清朝汪詹漪在《遊記通書》中提出《西遊記》的作者是元代道士丘處機的觀點,並且認為《西遊記》是道士煉丹修道之書。對此,江蘇省社科院文學研究所原所長、研究員蕭相愷經過史料研究認為,丘處機確時寫過《西遊記》一書。

但此書非彼書,他寫的是二卷本,是其弟子李志常記錄的當年丘處機奉元太祖忽必烈之召,往其軍前聽命途中的經歷,屬遊記性質而非小說。另外,就西遊記中的「錦衣衛」、「司馬監」、「兵馬司」、「翰林院中書科」等官職名也能斷定它為明人所作。

第三、李春芳

在北京圖書館出版社推出沈承慶先生的遺作《話說吳承恩——〈西遊記〉作者問題揭秘》一書中,他提出《西遊記》的作者不是吳承恩,而是明嘉靖的「青詞宰相」李春芳。

據沈承慶老先生考證,世德堂本《新刻出像官板大字西遊記》卷首有「華陽洞天主人校」字樣,吳承恩有詩《贈李石麓太史》,石麓為李春芳的號。李春芳是嘉靖年間狀元及第,並因善撰「青詞」而累升為宰輔,少年曾在江蘇華陽洞讀書,故又有號「華陽洞天主人」。

這在《西遊記》第九十五回有一首詩:「繽紛瑞靄滿天香,一座荒山倏被祥;虹流千載清河海,電繞長春賽禹湯。草木沾恩添秀色,野花得潤有餘芳。古來長者留遺迹,今喜明君降寶堂。」詩中內暗含「春芳長者留跡」,恰恰與卷首所標「華陽洞天主人校」相呼應,同指就是李春芳「編撰西遊記」的意思。

旁議:蘇軾

甚至更有人認為西遊記作者是唐宋八大家之一的蘇軾。蘇洵在晚年時孤苦,其子蘇軾為解其悶,便編寫一些奇異的小說,給他解悶。蘇軾編寫了西遊記里的一些故事片段,人物來歷等,但畢竟是為娛樂,其書並未寫完整,流傳到後來,由吳承恩補充編撰。

西遊記中有不少宗教常識,蘇軾是篤信佛教人士,其友佛印是僧人,加之蘇軾乃文學奇才,有豐厚的文化素養,故而此書出自這位文學家也不是奇怪之事。此種觀點沒有史料論證,多為臆想,諸位看官一笑而過。

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