西遊記原著的作者爭議：吳承恩、丘處機還是李春芳？

孫悟空橫空出世，拜菩提奪神針，闖地府稱齊天，鬧天宮鎮五行。

可謂是驚心動魄驚震三界，500年的五行山下生活，出來之後遇見了唐僧、豬八戒和沙僧，一行四人西行取經，一路降妖伏魔，經歷了九九八十一難，終於到達西天見到如來佛祖，取得真經坐蓮台。

如此火熱的一部著作，《西遊記》的作者是誰，卻一直有很大的爭議。現存的百回西遊記古代刊本皆未留下作者的真實姓名，要注意一點，吳承恩只是署名，只能算是編輯，關於它的作者———即最後原作者的爭議大致有三：吳承恩、丘處機或李春芳。

第一、吳承恩

吳承恩是西遊記作者呼聲最高的。清朝的吳玉《山陽志遺》、阮葵生的《茶餘客話》、丁晏的《石亭記事續篇》等根據明朝天啟年間的《淮安府志》等記載，以及書中有很多淮安一帶的方言等，論證其作者為淮安人氏吳承恩。

２０年代的時候，在魯迅和胡適又對此觀點加以推定的情況下，吳承恩寫《西遊記》的觀點逐漸為人們普遍接受。

第二、丘處機

清朝汪詹漪在《遊記通書》中提出《西遊記》的作者是元代道士丘處機的觀點，並且認為《西遊記》是道士煉丹修道之書。對此，江蘇省社科院文學研究所原所長、研究員蕭相愷經過史料研究認為，丘處機確時寫過《西遊記》一書。

但此書非彼書，他寫的是二卷本，是其弟子李志常記錄的當年丘處機奉元太祖忽必烈之召，往其軍前聽命途中的經歷，屬遊記性質而非小說。另外，就西遊記中的「錦衣衛」、「司馬監」、「兵馬司」、「翰林院中書科」等官職名也能斷定它為明人所作。

第三、李春芳

在北京圖書館出版社推出沈承慶先生的遺作《話說吳承恩——〈西遊記〉作者問題揭秘》一書中，他提出《西遊記》的作者不是吳承恩，而是明嘉靖的「青詞宰相」李春芳。

據沈承慶老先生考證，世德堂本《新刻出像官板大字西遊記》卷首有「華陽洞天主人校」字樣，吳承恩有詩《贈李石麓太史》，石麓為李春芳的號。李春芳是嘉靖年間狀元及第，並因善撰「青詞」而累升為宰輔，少年曾在江蘇華陽洞讀書，故又有號「華陽洞天主人」。

這在《西遊記》第九十五回有一首詩：「繽紛瑞靄滿天香，一座荒山倏被祥；虹流千載清河海，電繞長春賽禹湯。草木沾恩添秀色，野花得潤有餘芳。古來長者留遺迹，今喜明君降寶堂。」詩中內暗含「春芳長者留跡」，恰恰與卷首所標「華陽洞天主人校」相呼應，同指就是李春芳「編撰西遊記」的意思。

旁議：蘇軾

甚至更有人認為西遊記作者是唐宋八大家之一的蘇軾。蘇洵在晚年時孤苦，其子蘇軾為解其悶，便編寫一些奇異的小說，給他解悶。蘇軾編寫了西遊記里的一些故事片段，人物來歷等，但畢竟是為娛樂，其書並未寫完整，流傳到後來，由吳承恩補充編撰。

西遊記中有不少宗教常識，蘇軾是篤信佛教人士，其友佛印是僧人，加之蘇軾乃文學奇才，有豐厚的文化素養，故而此書出自這位文學家也不是奇怪之事。此種觀點沒有史料論證，多為臆想，諸位看官一笑而過。

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