如何判斷生活中的惡友？

佛學 05-02

若於賢善正士行，毫無興趣劣種者，

則諸凡人亦非理，何況說是眾君主？

如果對賢善高尚的正士行為沒有絲毫興趣，此乃惡劣種姓，對凡夫俗子來說也是不應理的，更何況是眾人的君主呢？

君主在思想境界等各方面要比平凡人更勝一籌。平凡人若是對賢善正士之行為索然寡味，尚不應理，何況是君主？

一個普通的修行人若是對聞思持戒等沒興趣，只是對談生意、看電視、搞非法行，興趣十足，津津樂道，則不及一個世間有修養的人，更不用說是一個寺院住持如是行持。人的興趣往往與其各自的種姓有相當大的關係，如大德們非常熱衷於聞法、傳法、行菩提道等忘我利他的殊勝行為。有些大德在幼年玩耍時，也扮演佛菩薩形象，保護小生命等。

而其中的卑劣者，卻喜歡傷害小生命、偷盜、不孝順等，對倫理道德賢善行為毫無興趣，就像老狗前擺上青草一樣。這些劣種的行為，對平凡人來說也不應為，何況身居顯位的高貴種姓之人？

若與劣種士夫眾，同流合污共相處，

誰亦不會恭敬彼，遭眾欺侮及誹謗。

如果經常與卑劣的凡夫眾生同流合污、共同相處，誰也不會恭敬他，甚至還會遭到眾人的欺侮和誹謗。

人們常說「近朱者赤，近墨者黑」，本來修行很不錯的人，若經常結交一些品行下劣者，不但不能調伏他們，反而變成一丘之貉，並勤於非法行。即便其見解行為沒有明顯的改變，但因常與惡人共處，別人也會敬而遠之。所以，應該遠離惡友、惡知識，如果不能遠離，也應經常親近善知識。這樣，猶如蓬生於麻中，不必扶持而自直。