見暗是見，見明也是見楞嚴經淺釋精選

如來十番顯見——顯見是心

宣化上人《大佛頂首楞嚴經淺釋》

【佛告阿難：汝言相類，是義不然。何以故？如無手人，拳畢竟滅；彼無眼者，非見全無。所以者何？汝試於途詢問盲人：「汝何所見？」彼諸盲人，必來答汝：「我今眼前，唯見黑暗，更無他矚。」以是義觀，前塵自暗，見何虧損？】

這是佛批評阿難說得不對了。佛告阿難：汝言相類，是義不然。何以故：佛告訴阿難，你說這兩個是一樣的，不！這不一樣的。為什麼？如無手人，拳畢竟滅；彼無眼者，非見全無：好像沒有手的人，他也就完全沒有拳頭了。「彼」，是另外一個人；可是另外一個沒有眼睛的人，他這個「見」還是有的，他見性並沒有虧損。沒有眼睛也能見，你相信嗎？（弟子：「相信！」）為什麼你相信？以前你寫這部經嗎？這經上是這麼說的？

所以者何：為什麼這麼說呢？汝試於途詢問盲人：汝何所見：你就試著在路上問問那個沒有眼睛的人：「你看見什麼啊？」彼諸盲人，必來答汝：我今眼前，唯見黑暗，更無他矚：那麼這些盲人，不論他是誰，他一定這麼樣答你：「我的眼前，只看見黑暗，沒有看見旁的東西。」

以是義觀，前塵自暗，見何虧損：「觀」，是「看」。你以這個道理來研究研究，來觀察觀察，這前塵本身就是暗的，這個見性又有什麼損減呢？見性是不增不減的。盲人他所見的是暗的，並不是沒有見；他見暗是見，見明也是見，這個「見」是存在的啊！他眼睛盲了，可是他「見」沒有少。但是你若沒有手了，你拳自然也就沒有了，你再找這個拳，是找不著了！

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