詩不等於遠方，而是在眼前的苟且中不失夢想

開卷有益

日落有時看起來肖似日出。

你能辨識出真愛的真面目嗎？

你在哭，你說你焚燒了自己。

——魯米

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壹

這兩年，網路上很流行的話叫「生活不止眼前的苟且，還有詩和遠方」。

詩和遠方一樣，給人帶來純粹的心靈愉悅，似乎已經成為現代人對超越當下生活的一種象徵。

當然，大部分人認為，詩和遠方一樣，雖然引人入勝，卻都是虛無縹緲的東西。

貳

詩的黃金時代早已遠去，且不說光輝絢爛、無比奪目的盛唐，詩在其誕生的春秋時代，就已經是最具實用價值的了。

在孔子的時代，詩就是混跡上流社會的必備技能。「不學詩」的人真的就「無以言」，只能和市井小民為伍，實在非常沒有體面的事情。

詩有著不凡的來歷，不是日常語言，而是君子的標配，講起來便有一種閃閃亮、彎彎繞的感覺，美其名曰「優雅而含蓄」。

在周代的政治傳統里，詩是禮儀的重要組成部分，而禮儀就是政治。詩要穩妥合宜地表達出賦詩者的心志和意圖，國際交往中如果對「詩」的運用不到位，就會被認為是「歌詩不類」，會引起國家間的糾紛甚至戰爭。

叄

詩隨其發展，逐漸沒有了政治用途，也淡化了「歌以詠志」的作用，更不是某種身份象徵，反而與普通人越來越近，變得越來越不是「遠方」了。

現代的詩，來源於人們的日常生活和經驗，包含人們對生活的思考，以及對所遇到的矛盾與問題的拷問。

詩的靈感可以來自很多地方，那些經歷過的事情，以及世界各地正在發生的事情，詩歌是對這些問題的思考和答覆。

肆

詩可以表現一切複雜而深刻的人生體悟。

更深刻的詩，更多是通過另一種視角關注生活中的那些災難和不幸，就像那些老人一樣。

這些深刻的思考與體悟，讓人非常動容，並且很有震撼力。

詩是一種對社會、對現實的反抗，是我們作為人類感受的一種表達。

沒有詩，人類會陷入恐懼。

伍

作家馮唐也寫詩，他最著名的一句詩是「春風十里，不如你」，就此展開的同名小說，去年被拍成電視劇熱映。

馮唐並沒有簡單地將詩和遠方畫上等號——「寫詩和詩意是兩回事。寫詩挺苦的」

詩是一種生活狀態，它不是遠方，而是當下、現在，以及正在進行中的生活。在當下苟且的生活中，發現美，欣賞美，體會美，就是詩意。

怎麼發現，怎麼欣賞，怎麼體會，是一個寫詩的過程。

陸

但凡有點學識，沒有人會只顧眼前的苟且，誰都有一點精神追求，尤其在現代社會，各種現象、各種說法層出不窮，人們對世界還是非常迷惑的。

在紛亂蕪雜的現實面前，人們選擇只去關心眼前的苟且，這中貌似逃避的行為，其實是正常人的正常反應，這也是我們大多數人不言詩，甚至恥言詩的原因。然而如果過分關注眼前的苟且，想要百分百的安全感，就會把自己困在這永恆的當下。

莫困於當下，要活在未來。但是，你必須在等著未來到來之前，先把當下的事情做好。眼前的苟且，是邁向遠方的根基。

詩是當下生活中唯一美好的東西，可以從根本上改變你的思維方式，指導你超越階段性目標，超越眼前的苟且。

柒

詩是生活的夢想，遠方是理想中的目標，如果丟掉了眼前的苟且，只在意夢想，那就是懶惰或者投機。

儒家傳統思想認為，人的一生浮雲不系，不被名韁利鎖所羈絆，寵辱不驚，樂天知命，從來既不會苛求什麼，也不會勉強自己，但卻能始終堅守著自己的生活原則，這就是君子。

心懷美好的夢想，不過分計較功利得失，在眼前的苟且中努力生活，終究能到達遠方。

風雨滌人人更傲，滄桑閱盡志猶存——這大概是詩的本來面目。

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